高新區(qū)何以為新？

甘德安  北京德成

    黨的十九大報(bào)告中特別提出要推進(jìn)顛覆性技術(shù)創(chuàng)新。顛覆性高新區(qū)何以為新？（甘德安  北京德成）技術(shù)就是一種源頭創(chuàng)新的新技術(shù)。其實(shí)人類歷史中的三個(gè)工業(yè)革命，就是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加顛覆性新技術(shù)的革命。第一次工業(yè)革命就是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加顛覆性的蒸汽機(jī)技術(shù)、煉鋼技術(shù)、紡織技術(shù)等新技術(shù)的革命；第二次工業(yè)革命不過(guò)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加顛覆性的電機(jī)技術(shù)、電話技術(shù)、化工技術(shù)、石油煉制技術(shù)等新技術(shù)的革命；第三次工業(yè)革命則是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加顛覆性的微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能技術(shù)等顛覆性新技術(shù)的革命。

這篇隨筆就是探究三個(gè)問(wèn)題。一是什么是新技術(shù)，包括十九大說(shuō)到的顛覆性技術(shù)，本質(zhì)是要回答什么是技術(shù)；二是探究新技術(shù)從何而來(lái)；三是我們?cè)鯓娱_(kāi)發(fā)新技術(shù)。

一、什么是技術(shù)？

首先，從主體看新技術(shù)從何而來(lái)。前面引用了不少技術(shù)的定義，這些定義規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，但沒(méi)有體現(xiàn)是哪些人創(chuàng)造與發(fā)明了技術(shù)。什么是技術(shù)？技術(shù)的英文詞匯是：technology。Technology是有希臘語(yǔ)中的techn與logos兩個(gè)詞根組成。希臘文techn—，指藝術(shù)、創(chuàng)造的實(shí)踐能力；而logos則是指人的理性、語(yǔ)言；合在一起technologies，就是指科學(xué)和系統(tǒng)的實(shí)踐藝術(shù)。我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)定義最能表達(dá)技術(shù)的特征。技術(shù)有科學(xué)的要素，需要理性、需要審視、需要批判、需要邏輯；這個(gè)定義中也包含，技術(shù)需要實(shí)踐，需要藝術(shù)，技術(shù)不是空洞的理論。也就是說(shuō)，這個(gè)定義是兩種精神的結(jié)合：科學(xué)家的理性精神+手藝人的工匠精神。沒(méi)有科學(xué)家理性，工匠的實(shí)踐就是手藝；只有科學(xué)家的理性，技術(shù)就變成純科學(xué)理論、科學(xué)推理與科學(xué)結(jié)論，而不是技術(shù)。也就是說(shuō)，技術(shù)是一個(gè)既動(dòng)腦也動(dòng)手的的產(chǎn)物，是科學(xué)家或手藝人（工匠、工程師）或者兩者共同成為新技術(shù)的發(fā)明者與推進(jìn)者。

但隨著科學(xué)的進(jìn)步、工業(yè)革命的深化，純工匠型的新技術(shù)方面越來(lái)越少，而科學(xué)研究推動(dòng)的新技術(shù)的方面越來(lái)越多。我們知道，瓦特只有合伙人，他不屬于那一個(gè)廠。著名的愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)室，有過(guò)像電燈泡等許多重大發(fā)明，是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)室。但從20世紀(jì)二十年代以來(lái)，獨(dú)立的專業(yè)實(shí)驗(yàn)室數(shù)目在不斷減少。這也意味著，獨(dú)立的發(fā)明者的人數(shù)也在不斷減少。比如基因編輯技術(shù)、新材料技術(shù)、超導(dǎo)技術(shù)、海洋技術(shù)、晶體管、口服避孕藥、虛擬現(xiàn)實(shí)、計(jì)算博弈、深度學(xué)習(xí)、腦計(jì)劃等更多是科學(xué)家或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)集體攻關(guān)并商業(yè)化的結(jié)果。

直到上世紀(jì)60年代，學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新是新技術(shù)的主要推手。比如熊彼特就認(rèn)為，在創(chuàng)新中，需求拉動(dòng)是不重要的，因?yàn)橹鲃?dòng)權(quán)掌握在生產(chǎn)者手中，消費(fèi)者只是被動(dòng)地去接受。

比如：前面講到的晶體管技術(shù)的發(fā)明，是量子力學(xué)研究新進(jìn)展的產(chǎn)物，是量子力學(xué)在經(jīng)濟(jì)中的使用結(jié)果，但市場(chǎng)拉力也是晶體管技術(shù)發(fā)明的源泉之一。就是因?yàn)檎婵展艿墓δ懿荒軡M足AT&T長(zhǎng)途通訊的需求，需要在安全性、可靠性、成本等具有更佳的新產(chǎn)品技術(shù)；于是貝爾實(shí)驗(yàn)室科學(xué)家們隊(duì)固體物理學(xué)與量子力學(xué)理論運(yùn)用于半導(dǎo)體電子材料開(kāi)發(fā)的高度億元與能力。其實(shí)是一推一拉的共同結(jié)果的產(chǎn)物。然而，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展同樣離不開(kāi)技術(shù)，技術(shù)的需要往往成為科學(xué)研究的目的，而技術(shù)的發(fā)展又為科學(xué)研究提供必要的技術(shù)手段。在它們之間是一種互相聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系?？梢灶A(yù)見(jiàn)，它們的聯(lián)系還會(huì)更加密切，界限也會(huì)變得模糊起來(lái)。

一是要加大有效的R&D（research and development）。國(guó)際上通常采用R&D活動(dòng)的規(guī)模和強(qiáng)度指標(biāo)反映一國(guó)的科技實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。一國(guó)的R&D水平體現(xiàn)著一國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力；一個(gè)企業(yè)的R&D水平，體現(xiàn)著一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)際上的著名企業(yè)都把R&D視為企業(yè)的生命，無(wú)不投巨資于R&D。

R&D本質(zhì)包括基礎(chǔ)研究，特別是基礎(chǔ)研究中的純基礎(chǔ)研究。比如陳景潤(rùn)50年前對(duì)哥德巴赫猜想的研究、霍金對(duì)宇宙黑洞的研究、愛(ài)因斯坦對(duì)量子力學(xué)與相對(duì)論的研究；還有遺傳基因?qū)W、生物計(jì)算機(jī)等與市場(chǎng)相距遙遠(yuǎn)課題的研究才好。110年前愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與量子力學(xué)的研究，并沒(méi)有思考怎樣造就一個(gè)移動(dòng)互聯(lián)的時(shí)代；馮·諾依曼、圖靈發(fā)明計(jì)算機(jī)也不是為山寨手機(jī)企業(yè)拷貝準(zhǔn)備的。

三是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)垂直一體化整合過(guò)程中促進(jìn)新技術(shù)產(chǎn)生。垂直一體化在創(chuàng)新方面有幾大優(yōu)勢(shì)：可以消除了重復(fù)性的工作；可以消除了不同部門生產(chǎn)中的互相不信任而出現(xiàn)的機(jī)會(huì)成本；可以消除合同交易必然帶來(lái)的不確定、技術(shù)相互依賴而引起的高交易費(fèi)用；可以使涉及許多部門的創(chuàng)新收益內(nèi)部化。比如，世界運(yùn)用自動(dòng)紡織機(jī)開(kāi)始于20世紀(jì)初。在1914年，美國(guó)紡織機(jī)中的31％屬于自動(dòng)紡織機(jī)，到1919年，這一數(shù)字是51％，到1939年，該數(shù)字達(dá)到了95％；而在英國(guó)，在1939年，只有5％的紡織機(jī)是自動(dòng)的。為什么英國(guó)在引入自動(dòng)紡織機(jī)方面是如此緩慢呢?這與英國(guó)缺乏垂直一體化的產(chǎn)業(yè)組織相關(guān)。

五是強(qiáng)調(diào)整合創(chuàng)新。新技術(shù)的發(fā)明可以看做是舊技術(shù)的重新組合。比如，汽車可以看成是機(jī)械技術(shù)和電動(dòng)技術(shù)的組合；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以看成是計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)的組合。此外，要?jiǎng)?chuàng)造出領(lǐng)先世界的新技術(shù)的唯一要素是，要從當(dāng)前過(guò)渡注重商業(yè)模式創(chuàng)新、互聯(lián)網(wǎng)+戰(zhàn)略、流創(chuàng)新、零和博弈思維，向未來(lái)新技術(shù)創(chuàng)新模式轉(zhuǎn)型，即強(qiáng)調(diào)內(nèi)容創(chuàng)新、科技 +、源創(chuàng)新及雙贏博弈的思維。

七是改變輕視實(shí)驗(yàn)、不善實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)缺乏新技術(shù)，與輕視實(shí)驗(yàn)且也不善于實(shí)驗(yàn)有關(guān)。雖然兩宋理學(xué)家也曾提出過(guò)“格物致知”的口號(hào)，但他們所說(shuō)的“格物”，卻不是指對(duì)客觀事物的觀察和實(shí)驗(yàn)，而是采用靜坐修心等內(nèi)省的功夫，以便達(dá)到存天理、去人欲、明心見(jiàn)性的目的。在歐洲近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中非常重視實(shí)驗(yàn)。伽利略對(duì)自由落體定律的發(fā)現(xiàn)即其淺見(jiàn)的一例。17世紀(jì)初年英國(guó)吉爾柏特所進(jìn)行的地磁實(shí)驗(yàn)，也是明顯的例證。