四、基于熵的視角看血緣大家族的興衰

按普里戈津(I．Prigogine)的耗散結(jié)構(gòu)理論。我們先從系統(tǒng)論的視角分析血緣大家族，然后指出血緣大家族就是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，是一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。

我們知道一個(gè)系統(tǒng)一般具有如下六個(gè)特性：一是系統(tǒng)性。一個(gè)系統(tǒng)至少是由兩個(gè)或兩個(gè)以上可以相互區(qū)別的要素 (或子系統(tǒng)) 組成的。二是相關(guān)性。系統(tǒng)內(nèi)每一要素 (子系統(tǒng)) 相互依存、相互制約、相互作用而形成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。三是目的性。即系統(tǒng)表現(xiàn)出的某種特定功能。四是層次性。一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)由許多子系統(tǒng)組成，子系統(tǒng)可能又分成許多子系統(tǒng)。五是環(huán)境適應(yīng)性。沒有環(huán)境適應(yīng)性的系統(tǒng)，是沒有生命力的。六是動態(tài)性。系統(tǒng)是通過與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交流實(shí)現(xiàn)的。

集合性。家族最大的基礎(chǔ)就是婚姻。“婚姻是合二姓之好”。可見家庭是具有集合性的。隨后形成家族，家族就有三親六戚。第一是“宗親”，就是自己同一祖先的親人及他們的配偶，像父母、祖父母、叔伯以及嬸嬸、兄弟姐妹，家族就是不斷的吸納原集合中沒有的要素進(jìn)入；可見沒有集合性，就沒有家族。第二是“外親”，就是指母親家族的父母、兄弟姐妹，這也與自己的家族形成新的要素或元素，進(jìn)一步體現(xiàn)集合性特征；第三是“妻親”，就是妻子的直系親屬，這種親緣關(guān)系是后天的，是由于婚姻的關(guān)系組成的，也是婚姻增加新的要素而形成集合性。家族在不同的兩個(gè)及代際傳承中的不同兩個(gè)相互區(qū)別的要素 (或子系統(tǒng)) 組成的。

相關(guān)性。家族系統(tǒng)內(nèi)男性要素或宗親的子系統(tǒng)相互依存、相互制約、相互作用而形成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，這種男女婚姻在代際傳承中形成的子系統(tǒng)形成特定“關(guān)系”體現(xiàn)出了家族系統(tǒng)的整體性，“宗親”、“外親”與“妻親”形成的相同而關(guān)聯(lián)關(guān)系不同，系統(tǒng)表現(xiàn)的整體特性不一樣。也正是這種“關(guān)系”，使系統(tǒng)中每個(gè)要素的存在依賴于其他要素的存在，往往某個(gè)要素發(fā)生了變化，其他要素也隨之變化，并引起系統(tǒng)變化。

目的性。前面提到“婚姻是合二姓之好”，后面則是“上以事宗廟，而下以繼后世也”。其目的性是非常強(qiáng)的。孟子曰：“不孝有三，無后為大。”就是說，中國傳統(tǒng)的婚姻目的是為了男性家庭繼承家庭的血統(tǒng)，傳宗接代，即“繼統(tǒng)”。

層次性與動態(tài)性。系統(tǒng)是有層次的也是動態(tài)的。中國家族除“男女有別”外，莫過于“長幼有序”?！盾髯印ぞ悠罚骸肮噬匈t使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休?！敝袊钤绲囊徊拷忉屧~義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許鎮(zhèn)許許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。兩代傳承及“五世同堂”就是系統(tǒng)層次性的充分體現(xiàn)。此外，中國家族的差序結(jié)構(gòu)實(shí)際上是系統(tǒng)層次的體現(xiàn)，正是系統(tǒng)的層次性導(dǎo)致血親、姻親與外親的家族產(chǎn)生。

適應(yīng)性。中國血緣家族的演化的結(jié)果，這是中國血緣家族要適應(yīng)“廢井田、開阡陌”及漢朝推恩令的政治環(huán)境變化適應(yīng)性的產(chǎn)物；分家析產(chǎn)、平均分配原則就是適應(yīng)這個(gè)政治環(huán)境變化的適應(yīng)性的產(chǎn)物。如從氏族到宗族不過是從血緣集團(tuán)為健康繁衍而選擇非血緣的婚姻的結(jié)果；為適應(yīng)土地從分封制到私有制的變遷，導(dǎo)致血緣組織從氏族到宗族、從宗族到世族/士族再到平民家族。

血緣大家族不僅是一個(gè)系統(tǒng)，而且是一個(gè)復(fù)雜性系統(tǒng)。

首先是非線性。馬爾薩斯人口論是最生動的解讀。馬爾薩斯人口論指出，人口有幾何增長的趨勢是按指數(shù)增長的趨勢,即按非非線性增長的，而食物供應(yīng)只有算術(shù)增長的趨勢，即按直線性增長的趨勢。其實(shí)，對一個(gè)血緣家族也是如此。可以說，家族在繁衍與演化的過程中，不是線性發(fā)展，而是非線性的傳承，這也是中華民族從幾千萬人發(fā)展到現(xiàn)在14億人的道理。

其次是慣例。血緣家族是一個(gè)通過慣例實(shí)現(xiàn)的血緣組織傳承。我們可以說，作為復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的家族內(nèi)部知識可以分成兩類，隱式的（tacit）和顯式的（overt）知識。實(shí)際上，隱式內(nèi)部模型相當(dāng)于家族的慣例、默會知識。而顯式模型相當(dāng)于家族的家訓(xùn)、家規(guī)與鄉(xiāng)約之類等。

再次是自組織性。血緣家族具有凝聚性，即家族成員之間具有向心傾向，它以一種持久的、把近親連接在家庭和宗族之中的紐帶為特征。它使中國人能夠輕松自如地在向心的中國宗族結(jié)構(gòu)和“人與人之間關(guān)系完全調(diào)和”這一理想的框架內(nèi)滿足其社交、安全和地位的需要。血緣家族是具有大家庭理想的。大家庭的理想強(qiáng)調(diào)家庭的整體性，保持家族成員之間相互依賴的緊密關(guān)系。還包括老人崇拜。中國血緣家族強(qiáng)調(diào)老年人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動和家庭生活中的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)長輩的道德教化，強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝行，從而形成崇拜家長、崇拜在世長者的心理定勢。

第四是關(guān)系治理。所謂關(guān)系治理，就是指家族重視關(guān)系，以互惠為交易的“父慈子孝”基礎(chǔ)，這種以血緣、親緣、姻緣等關(guān)系組成的群體之間比較容易獲得彼此的認(rèn)同和信任。

第五是演化開放的系統(tǒng)。家族通過代際傳承，不斷通過姻親從外部獲得資源與能量及隨著家族的代際傳承，家族從大宗、小宗不斷分家獨(dú)住并向兄弟姐妹分散，再后向堂兄弟姐妹分散。所以說，家族是一個(gè)逐步演化的開放系統(tǒng)。逐步從平衡態(tài)走向非平衡態(tài)，引起家族成長的巨大漲落，導(dǎo)致一部分家族發(fā)展成長“五世同堂”、“四世同堂”的大家族；而另一部分家族則“富不過三代”走向死亡。

第六，血緣大家族的邊界是負(fù)熵與正熵較量。克勞修斯、波爾茨曼等先后以不同方式都提出了熵增定律，即熱力學(xué)第二定律。按耗散結(jié)構(gòu)理論，生命是遠(yuǎn)離熱力學(xué)平衡的系統(tǒng)。它從環(huán)境攝入高級形態(tài)的能量，利用其自由能維持和發(fā)展生命，將低級形態(tài)的能量排給環(huán)境，實(shí)際上像從環(huán)境攝取負(fù)熵的能量轉(zhuǎn)化器。其實(shí)，負(fù)熵是血緣大家族繁衍的前提。家族的規(guī)模往往與土地集聚多少與提供的得益多少決定的。家族的生命就是生命的物質(zhì)和能量代謝的實(shí)質(zhì)，就是通過環(huán)境的“入”獲得負(fù)熵及“出”增加正熵的結(jié)果。血緣大家族在農(nóng)耕文明時(shí)代，沒有土地就沒有血緣家族，多大的土地支撐多大的血緣家族；當(dāng)然，畝產(chǎn)的效率的高低也決定血緣家族的規(guī)模。中國的分家析產(chǎn)的平均分配原則，使得家族及家族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在著一條“成長極限”，即當(dāng)家庭裂變?yōu)橐苑蚱逓榛締挝坏男〖彝ナ?，家庭?nèi)部的生產(chǎn)積極性得到了比較充分的發(fā)揮，私有財(cái)產(chǎn)可以得到一定的積累，但子輩的兄弟分家時(shí)，必須分家析產(chǎn)，家族經(jīng)濟(jì)規(guī)模又回到祖輩或父輩單獨(dú)成家的規(guī)模。這種“析產(chǎn)—積累—再析產(chǎn)”便成為中國家族制度下永久性循環(huán)，不能發(fā)展出較大規(guī)模的家族經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，隨著家族繁衍的過程，累世同居共財(cái)導(dǎo)致家族內(nèi)部管理成本的增加，導(dǎo)致正熵的增加大于負(fù)熵的吸納，最后導(dǎo)致血緣大家族的分化，最后演化為族聚家庭的產(chǎn)生。血緣家族熵增的過程就是一個(gè)血緣家族走向無序的過程，而熵減則是一個(gè)消耗能量形成有序的過程。

此外，隨著家族的繁衍，家族隨家族規(guī)模的擴(kuò)大卻又成為家族擴(kuò)大的阻力。一是家族的血緣組織有其固有的機(jī)制來保持其穩(wěn)定性，在家族規(guī)模擴(kuò)大的過程中，組織的慣性就潛在的成為了一種阻力，來維持其原有的穩(wěn)定性。這種結(jié)構(gòu)慣性是作為系統(tǒng)運(yùn)行的特征之一。二是由于家族內(nèi)部各級子系統(tǒng)之間存在著相互依賴性，在對一個(gè)子系統(tǒng)實(shí)施變革是不可能不影響到其他的子系統(tǒng)。