學(xué)老子“誠信”哲言 論守8戒持8德

　

1.戒輕諾寡信，而秉持重諾踐行之德。這受啟于《道德經(jīng)》第63章“夫輕諾必寡信”。重諾踐行的人，在我的知見記憶中，古有唐代名臣魏征在《述懷》一詩中贊美的季布和侯贏，這二人分別是楚漢和戰(zhàn)國時期抱誠守信，甚至不惜生命的典范，當(dāng)為今人榜校；現(xiàn)代有上世紀(jì)60年代至80年代我在武鍋和市委接觸的好多老領(lǐng)導(dǎo)干部，他們基本上也是言必信行必果的人，予我教益頗深，永是我心目中的榜樣。

 

2.戒美言不實，而秉持樸言實誠之德。學(xué)《道德經(jīng)》似應(yīng)了解當(dāng)時的時代背景和人文風(fēng)情。商周時代人本質(zhì)樸且多老實，據(jù)傳夏代皋陶造獄,劃地為牢之制，竟在商末周初依然在一些地方襲用 。直至禮崩樂壞的東周，雖有百家爭鳴，但鬼谷子之流的陰謀詭詐之術(shù)也只能暗授，兵家之說也多論陽謀而忌陰毒。于此質(zhì)樸時代，老子在《道德經(jīng)》第81章中寫出“信言不美，美言不信”的哲言自是不奇了。我想用它提醒今人既要警惕他人、也要防止自己發(fā)生巧言飾非、阿諛奉承的行為還是有益的鏡戒。當(dāng)然，如果是發(fā)善意謊言應(yīng)當(dāng)予以贊許，如果能夠做到言信且美更是好上添好了?！?/span>

 

3.戒因人而異，而秉持恒誠待人之德。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》 第49章 “信者吾信之，不信者吾亦信之；德信”這段文字， 引起 我對篤信佛道的父母從小教我“以誠待人不欺心，踏實做事不欺人”的聯(lián)想。我父活到95，我母壽已94依然康健，他們一生就是這樣如言為人和處事的。他們的身教、加上上述老干部們的榜樣力量，無形中影響了我這一生為人處世的品格。我工作過的單位較多，有大型企業(yè)、團(tuán)市委、區(qū)委政府，市國家安全、統(tǒng)一戰(zhàn)線、多黨合作、民族宗教、援藏管理、人大常委會等。多年來我基本堅持以誠待人、求實辦事，其中待君子如是，待“小人”亦然。雖因此吃過不少虧，但總能獲得大多數(shù)同事的信任和服務(wù)對象的敬重。當(dāng)然，后來我也摸索出與那些有“小人”之嫌者相處之法則：持誠但須謹(jǐn)言，宜寬(有難相幫)但應(yīng)有距?，F(xiàn)在我雖已退休數(shù)年，當(dāng)年的同事和服務(wù)對象仍有不少人與我保持珍貴友情，即使過去曾一度與我過不去的人也多已釋去前嫌，甚至極少數(shù)曾傷害過我的人也擇機(jī)補(bǔ)過、助益于我。因此，我的人生體會是真誠無價，誠信大吉。

 

 

4.戒誠信一時，而秉持恒信全誠之德。這受啟于《道德經(jīng)》第22章“古之所謂曲則全者，豈虛言哉!誠全而歸之” 。這也涉及到古時持誠于終的民風(fēng)，前已提及 ，不再贅述。我認(rèn)為，人終一生，在如今市場經(jīng)濟(jì)魚龍混雜、良莠難分的環(huán)境中，堅持如此古樸高尚的操守雖是很難，但我堅信社會主義的中國一定還有一批這樣的“珍寶 ”，我們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，并大力弘揚(yáng)。

 

5.戒虛禮浮華，而秉持外雅內(nèi)樸之德。老子在《道德經(jīng)》第38章警醒人們 “夫禮者,忠信之薄,而亂之首” 、“大丈夫處其厚，不居其薄 ；處其實，不居其華”。莊子也說“樸素而天下莫能與之爭美。”  二人其實都是在說，如果一個人能保持淳樸實誠本性的話，那他就是世上最完美的人。莫說商周時人原本淳樸，即回憶起文革前的武漢人和我父輩原藉的咸寧人，又何嘗不是那樣？我親眼看到那時人民學(xué)雷鋒、多少人做好事不留名，干部學(xué)焦裕祿、多少干部貼心群眾無官氣，城鄉(xiāng)無盜寇、夏夜里家家納涼在外、何曾見有賊入戶？汽車站上總有人義務(wù)維持秩序、何曾見人無序插隊？不僅那時的武漢街道旁出現(xiàn)無數(shù)的免費(fèi)茶水?dāng)?，即是每年春?jié)我隨父母探望那并不熟悉的鄉(xiāng)親，也在那彎彎的18里山路上、每隔三五里總能見到廊橋山亭里義設(shè)著熱氣騰騰的茶水缸，待到山村家家傾其所珍、爭相招待我們這個普通工人之家。這些至今給我留下至親至深的記憶。這就是那時的中國人，是多么善良淳樸可愛??！我恨文化大革命和后來較長時間的不良社會風(fēng)氣竟將這一切破壞。難道我們不應(yīng)該將原本淳善美的社會風(fēng)尚再恢復(fù)過來嗎？對那些在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中養(yǎng)成虛禮而不實的兩面性品格的人，難道不應(yīng)該用“外雅內(nèi)樸”作時代標(biāo)準(zhǔn)來糾正嗎？

 

 

6.戒政令繁復(fù)，而秉持簡政貴言之德。唐太宗曾于貞觀二年，謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”  我想唐太宗如此，必是受啟于《道德經(jīng)》第17章“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”唐太宗能有此心，而我們黨的宗旨是為人民服務(wù)，但凡涉民事民利的公務(wù)人員更應(yīng)該日日思量如何簡政安民、利惠于民。

 

7.戒機(jī)巧偽詐，而秉持真仁實誠之德。我真佩服老子早在2500年前就深刻揭示“ 大道廢，有仁義。智慧出, 有大偽”的社會現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會中的一些人，明用仁義標(biāo)準(zhǔn)，暗圖個人私利，想方設(shè)法，弄虛作假，甚至以機(jī)巧手段對付別人。這種“大偽”一度泛濫成災(zāi)、至今余波未息，亟待去偽存真，正本清源。

 

 

8.  戒妄言無信，而秉持謹(jǐn)言守信之德。老子在《道德經(jīng)》第8章借水的七個上善之性而喻為人處事的要則，其中用“言善信"告誠人們要“聲不妄發(fā)”、謹(jǐn)言守信。其實儒家“君子敏于行而訥于言”的信條亦是同理，要不然毛主席也不會將訥和敏分別用作自己兩個女兒之名。

 

     謹(jǐn)以上述，誠表我對習(xí)近平為核心的黨中央通過實施“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興工程”來重筑全民思想道德之基的衷心擁護(hù)，致此、也對黨中央弘揚(yáng)社會主義核心價值觀以正黨風(fēng)民風(fēng) 充滿希望！

 

 

　                          2017.8.23