《接力》問：有人說，用歐美日本國家的家族企業(yè)傳承案例來指導(dǎo)中國企業(yè)家如何進行企業(yè)傳承，這從一開始就不正確。因為中國的家族企業(yè)歷史最長不過三十多年，且國情不同，無法與那些有幾百年歷史的家族企業(yè)相比較。你怎么看這一說法？

   甘德安答：我分幾個層面來回答這個問題。

問題指出中國家族企業(yè)歷史最長不過三十多年，且國情不同，無法與那些有幾百年歷史的家族企業(yè)相比較。問題提的貌似合理，其實不然。

家族企業(yè)時間長短的比較不是東西方家族企業(yè)差別的本質(zhì)，只是階段性的差別。既然是家族企業(yè)，中外家族企業(yè)的本質(zhì)應(yīng)是一樣的。

這首先要理清什么是家族企業(yè)。家族企業(yè)的定義也是眾說紛紜的。但美國著名企業(yè)史學(xué)家錢德勒的定義還是學(xué)界與企業(yè)界普遍認(rèn)可。他說:“企業(yè)創(chuàng)始者及其最親密的合伙人(和家族)一直掌有大部分股權(quán)。他們與經(jīng)理人員維持緊密的私人關(guān)系,且保留高階層管理的主要決策權(quán),特別是在有關(guān)財務(wù)政策、資源分配和高階人員的選拔方面”。股權(quán)與管理權(quán)是否在家族成員手中這是家族企業(yè)區(qū)別非家族企業(yè)的本質(zhì)區(qū)別。如果從股權(quán)與管理權(quán)的角度看，中外家族企業(yè)沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別只是家族企業(yè)所處的環(huán)境、家族企業(yè)的傳承歷史的長短?？梢哉f，這個偽問題。

如果把問題深入下去，可以發(fā)現(xiàn)，提問者的問題也是有一定道理的。當(dāng)我們說到家族企業(yè)時，英文是Family business，中文是家族企業(yè)?；蛘哒f，當(dāng)我們說到Familybusiness時，既可是家族企業(yè)，也可是家庭企業(yè)。那它們的區(qū)別在哪里？從產(chǎn)權(quán)角度觀察，家庭是一個單產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟單位，而家族可以是多產(chǎn)權(quán)單位的集合。其次，家庭是以婚姻與血緣關(guān)系為紐帶、存在相互供養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)的多種社會關(guān)系綜合的生活共同體，而家族則是多層次的、由同一祖先后裔構(gòu)成的單一血緣關(guān)系群體。家族是家庭的擴大或延續(xù)。嚴(yán)格來說，西方?jīng)]有家文化的歷史傳統(tǒng)。而西方家在西方古希臘神話中是一種非常負(fù)面的東西。赫西阿德與荷馬講述的諸神家譜和人類英雄之家的故事，充斥著亂倫、通奸、殺子女、弒父母、父子夫妻反目、兄弟相爭相殘等等消極現(xiàn)象。而關(guān)愛、和諧、溫暖、謙讓等等人類家庭中常見的正面形象，則甚為罕見。早有論者指出，在一定程度上，一部西方哲學(xué)史，就是家庭概念在其中短期出現(xiàn)后逐步消失的歷史。從這個角度看，歐美Family business與中國家族企業(yè)是存在差別的。問題提的是合理的。

但問題是，當(dāng)今中國是否還有家族？我們知道，中國傳統(tǒng)家庭模式一般至少包括夫妻和子女兩代人，并普遍存在三世同堂、四世同堂甚至五世同堂的現(xiàn)象。“五四”時期，已經(jīng)開始對家文化進行了系統(tǒng)的、尖銳的批判。指出兩千年多年來的家文化不過是兩千多年的農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是封建專制主義的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家文化破壞人們的獨立人格，窒息人們的自由思想，剝奪人們的平等權(quán)利，要推翻專制統(tǒng)治和批判封建禮教，就必須清除家族與家文化。而上個世紀(jì)五十年代初的土地改革運動，征收和沒收族田族產(chǎn)，消滅了家族制度的物質(zhì)基礎(chǔ)；取消了家族祠堂，消滅了家族的依托根基。此外，全球化浪潮、世界扁平化、世界產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移、快速城鎮(zhèn)化步伐，婚姻觀念、性觀念的巨大變遷，特別是三次《婚姻法》的頒布與三十多年的獨生子女政策，傳統(tǒng)的中國家庭規(guī)模和家庭結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變化。獨生子女政策使得“兄友弟恭”成為歷史。而年輕一代的職業(yè)和地理上的社會流動，時空分離也使得父慈子孝成為昨日黃花。另一方面，家族企業(yè)本質(zhì)還是企業(yè)。企業(yè)（公司）發(fā)端于十六七世紀(jì)，是人類組織在歷史上的一種獨特形式，是以企業(yè)法人的形式實行股份制。“法人”的概念并非源自中國本土的概念；在西方社會，法人團體的形成得益于個人之間、個人與組織之間達成的契約關(guān)系，這是一種從外部規(guī)定個體權(quán)利義務(wù)關(guān)系的組織形式。人類學(xué)家、社會學(xué)家眼中的公司更像是一種社會組織。當(dāng)創(chuàng)辦家族企業(yè)時，我們已經(jīng)從家族人成為單位人、公司人、社會人。從這個角度看，中國與歐美家族企業(yè)是沒有區(qū)別的。

問題還指出中日家族企業(yè)之間的差別，這個觀察是正確的。中日家族企業(yè)是存在很大差別的；日本家族企業(yè)數(shù)量特別多、壽命特別長；其實，這是中日家族企業(yè)具有不同的傳承基因。中國家族企業(yè)傳承核心是血緣，財富傳遞核心是均分。而日本家族企業(yè)傳承的核心是長子傳承與養(yǎng)子傳承。家族把財富與企業(yè)交給長子，其他孩子去當(dāng)浪子；傳承過程中血緣之子不行，那就找養(yǎng)子。養(yǎng)子或許是女婿、或者就是企業(yè)優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人。但這種差別是企業(yè)大框架的一致性與不同國家文化的差別性的區(qū)別。所以，中日家族企業(yè)傳承雖然不同，但大框架還是一致的，傳承模式到值得我們學(xué)習(xí)。

問題的合理性還有中外家族企業(yè)的時間長短問題。其實，這個問題與中國與歐美日本家族企業(yè)生存環(huán)境是一個問題。中國家族企業(yè)為什么富不過三代，從宏觀的層面看，就是歐美與日本是一個以民間為主體的國家，是一個小政府大社會的國家，中國從清王朝的洋務(wù)運動、民國的實業(yè)救國、計劃經(jīng)濟、改革開放都是一個大政府小社會的國度，是只準(zhǔn)政府辦國有企業(yè)，或者官督商辦的混合經(jīng)濟的企業(yè)，不準(zhǔn)民間辦純民間企業(yè)。只是因為甲午戰(zhàn)爭一敗涂地才讓民間辦民營家族企業(yè)。即使讓民間辦民營家族企業(yè)，也是在國有壟斷行業(yè)之外辦的企業(yè)，是一片紅海的產(chǎn)業(yè)中辦民營家族企業(yè)。

《接力》問：中國在家族企業(yè)傳承的研究上，是否走入過誤區(qū)？

       甘德安答：是。家族企業(yè)傳承的研究是走入過誤區(qū)。誤區(qū)之一是國內(nèi)家族企業(yè)研究起步太晚。20世紀(jì)90年代末，少量學(xué)者才關(guān)注家族企業(yè)研究。嚴(yán)格來說，理論研究成果是能指導(dǎo)實踐的，但中國家族企業(yè)研究大約晚國外30多年，晚中國改革開放20年。

       誤區(qū)之二是我們的家族企業(yè)基本上是模仿東南亞與港臺家族企業(yè)研究起步的。沒有注意到中國大陸的家族企業(yè)與東南亞、港臺家族企業(yè)的市場背景是不同的，他們是在比較健全的市場經(jīng)濟背景下進行家族企業(yè)研究的，而我們是在30多年的計劃經(jīng)濟的歷史背景下轉(zhuǎn)軌下的家族企業(yè)的研究。中國家族企業(yè)發(fā)展與中國市場經(jīng)濟的在建是同步的，出現(xiàn)的紅帽子的家族企業(yè)是不同于海外華人家族企業(yè)的。照搬的多、對家族企業(yè)實際了解的少；研究的學(xué)理基礎(chǔ)也是不夠的；研究的成果也沒有得到家族企業(yè)的創(chuàng)一代與青年一代廣泛理解與接受，太學(xué)術(shù)。也就是說，家族企業(yè)研究頂天立地都不夠。頂天不夠就是說缺少家族企業(yè)及傳承的理論創(chuàng)新；說立地不夠，就是家族企業(yè)傳承案例分析人云亦云，缺乏深刻的分析。

       誤區(qū)之三，太多博士的家族企業(yè)研究論文太學(xué)術(shù)、模型啊、實證研究啊、回歸分析啊，但思想在哪里？對策建議在哪里？

     《接力》問：請給年輕的二代們一些寄語吧。

       甘德安答：五四運動的核心是什么？是科學(xué)與民主，是德先生（Democracy）、賽先生(Science)。中華民族最為缺乏的就是科學(xué)精神、理性精神、批判思維與創(chuàng)新思維。創(chuàng)新需要的是科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新，這些都是要在科學(xué)的旗幟下進行的。為什么“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”一個很好的國家戰(zhàn)略淪落成為一個口號、一種作秀、一場熱熱鬧鬧的過場與形式，關(guān)鍵就是缺乏科學(xué)精神。所以，青年一代首先要傳承我們的先輩為拯救民族危亡時所提出的科學(xué)精神，并通過產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新與科技創(chuàng)新來踐行，通過邏輯思維、批判思維與創(chuàng)新思維來實現(xiàn)。

       五四精神不僅是科學(xué)，還有民主。民主是什么，就是獨立人格的塑造與自由精神的追求，就是政府的制度創(chuàng)新。所以，青年一代首先從自我做起，做一個獨立的人，一個借助自由精神去實現(xiàn)自我價值的人，去做一個實現(xiàn)價值體現(xiàn)自由精神的人，做一個多向度的人，做一個走出馬斯洛地下室的人。

     五四運動實際上是失敗的。失敗的原因是，我們的前輩只提出了德先生與賽先生，而沒有提出衣先生，就是Economic。沒有經(jīng)濟的工業(yè)化，就沒有德先生與賽先生；沒有經(jīng)濟的富裕，就沒有獨立人格，更不會有科學(xué)與民主；沒有現(xiàn)代工業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，只有農(nóng)業(yè)，即使優(yōu)秀的前輩如屈原、王國維也只能投江、投湖一死。