“童言無(wú)忌”指的是孩子敢想敢說(shuō)，想什么就說(shuō)什么，直言不諱、無(wú)所顧忌的那種天性。最生動(dòng)的例子莫過(guò)于《皇帝的新衣》中那個(gè)兒童所說(shuō)：“他什么衣服也沒(méi)穿呀!”意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)：“我們只有在兒童身上才能領(lǐng)悟到大自然的雄偉。”那是因?yàn)樵趦和砩霞兄祟?lèi)精神的本原：兒童的執(zhí)著，表現(xiàn)的是人類(lèi)求真的實(shí)驗(yàn)精神；兒童的率直，反映的是人類(lèi)求善的道德精神。中國(guó)著名文學(xué)家巴金在《家》中亦寫(xiě)道：“老太爺因?yàn)橛X(jué)群在堂屋里說(shuō)了不吉利的話，便寫(xiě)了‘童言無(wú)忌，大吉大利’的紅紙條，拿出來(lái)貼在門(mén)柱上。”

誠(chéng)實(shí)是人的一種美德，在很多人看來(lái)，說(shuō)謊如同洪水猛獸。小學(xué)課本中的《狼來(lái)了》表達(dá)的就是這種觀點(diǎn)，以致任何一位家長(zhǎng)，都不會(huì)容忍孩子隨口說(shuō)謊。但事實(shí)上，孩子是說(shuō)謊的?！?/span>皇帝的新衣》中的兒童的真實(shí)只是兒童語(yǔ)言中的一種，童言無(wú)忌只是一種形態(tài)，不具有普適性。謊言即欺騙之言,是人為編造出來(lái)的不真實(shí)的話語(yǔ)。“說(shuō)謊”,即把謊言有意或無(wú)意地以言語(yǔ)的形式表現(xiàn)出來(lái),使之成為一種外顯的行為。兒童說(shuō)謊,是一種普遍存在的心理行為現(xiàn)象。[1]

童言不是無(wú)忌的，童言也存在謊言。兒童說(shuō)謊可能是認(rèn)知水平低，幻想與現(xiàn)實(shí)混淆，自信心的萌動(dòng)，說(shuō)大話、夸海口，當(dāng)然，也包括有意說(shuō)謊。[2]自皮亞杰以來(lái)，人們就對(duì)兒童如何理解謊言產(chǎn)生濃厚的興趣。兒童對(duì)謊言的認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程。從積極方面看，兒童說(shuō)謊是一種能力，也是成長(zhǎng)的過(guò)程。關(guān)于孩子的謊言，兒童精神科醫(yī)生丹尼爾·巴伊（Daniel Bailly）說(shuō)：“孩子撒謊，是成長(zhǎng)進(jìn)程中的一部分。通過(guò)謊言，孩子對(duì)自己與大人之間的關(guān)系進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。所以，讓孩子體驗(yàn)到謊言的后果，對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常必要。”孩子說(shuō)謊，表明孩子的思辨能力成長(zhǎng)了。孩子無(wú)論在家長(zhǎng)還是在老師面前，都是弱勢(shì)群體。他們學(xué)習(xí)、生活中的所有規(guī)則，都是別人強(qiáng)行制定的。他們沒(méi)有自主權(quán)，只能被動(dòng)地執(zhí)行和適應(yīng)。說(shuō)謊，則是孩子對(duì)強(qiáng)加于他們身上的束縛的智力反抗。

兒童說(shuō)謊的意義在于：一方面，兒童可以虛構(gòu)、創(chuàng)造出屬于自己的世界。另一方面，只要他們?cè)敢猓蛘哂龅浆F(xiàn)實(shí)的沖突以及編造的東西產(chǎn)生了不良后果時(shí)，兒童也可以隨時(shí)摧毀這個(gè)世界。比如，父母不相信他說(shuō)的話，他的話引來(lái)了小伙伴的嘲笑或周?chē)说某庳?zé)。

兒童說(shuō)謊的原因之一是，孩子心理上存在取悅大人的愿望。撒謊可以用來(lái)?yè)Q得父母對(duì)他（她）的愛(ài)。對(duì)此，丹尼爾·德洛的解釋是：“兒童需要在自己的父母面前顯得有價(jià)值。事實(shí)上，孩子常通過(guò)撒謊，來(lái)滿(mǎn)足成人對(duì)他的期待，目的是為了取悅大人。”

兒童說(shuō)謊的原因之二是，撒謊是由父母引起的。有些父母會(huì)誘發(fā)孩子的謊言。孩子如果擔(dān)心什么事情會(huì)讓父母離開(kāi)自己，就會(huì)焦慮不安，用說(shuō)謊來(lái)維持跟父母的關(guān)系。有些孩子不說(shuō)謊，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己跟父母的關(guān)系很有信心。而那些總在說(shuō)謊的孩子，他們家庭成員的關(guān)系往往失衡，甚至有操縱和被操縱的關(guān)系存在。

孩子為什么要說(shuō)謊？其實(shí)就是為了保護(hù)自己及自己的利益。孩子是必須學(xué)會(huì)說(shuō)謊話的，善意的自然不必說(shuō)，有時(shí)也是為了自身安全的需要。當(dāng)他們路遇陌生人打聽(tīng)他或他家人情況的時(shí)候，懂得說(shuō)謊話的才是好孩子。我們教會(huì)孩子說(shuō)謊話，但不是教給他們隨意編瞎話騙人，必須告訴他們隨意騙人是可恥的。我們必須讓他們知道說(shuō)謊到底是怎么一回事，知道什么時(shí)候可以說(shuō)，什么時(shí)候千萬(wàn)不能說(shuō)。如果一個(gè)孩子對(duì)說(shuō)謊只有恐懼而不會(huì)利用，那是一件不正常的事。

謊言是可以分類(lèi)的，有些“謊言”是可以接受的。有一種謊言被稱(chēng)為“白色謊言”，是不以害人為目的的。這類(lèi)謊言有時(shí)是必要的。白色謊言能令說(shuō)謊者與聽(tīng)謊者雙方心情舒暢、愉快，蘊(yùn)藏著真實(shí)的原動(dòng)力，給你帶來(lái)某種新鮮的感受。白色謊言是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑，代表一個(gè)人無(wú)限美好的未來(lái)。白色謊言是基于人性軟弱而發(fā)展出的一種扭曲行為,而大眾唯有接受它,作為人際交往中的“禮貌”。

還有一種謊言被稱(chēng)為“藍(lán)色謊言”。在成人社會(huì)里，為集體利益說(shuō)謊的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，以致獲得一個(gè)特定的名字：藍(lán)謊。我們大多數(shù)人認(rèn)為，為集體利益說(shuō)謊是可以接受的。我認(rèn)為是不可以接受的。藍(lán)色謊言會(huì)導(dǎo)致謊言文化，不僅欺騙人民，也毒害人民、腐蝕人民。極權(quán)主義是藍(lán)色謊言的構(gòu)造者，他們割斷了文化的傳統(tǒng)臍帶，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是藍(lán)色謊言的天敵。文化傳統(tǒng)不僅是人類(lèi)在歷史發(fā)展中價(jià)值系統(tǒng)的凝結(jié)，還存儲(chǔ)了人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)生命與自由所沉淀的智慧和經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)是文化的慈母，每一個(gè)生命在文化傳統(tǒng)的眼睛里都是一個(gè)成長(zhǎng)中的嬰兒。

兒童的謊言與成人的行為與文化是息息相關(guān)的。成人說(shuō)謊,殃及兒童。有些兒童說(shuō)謊,往往與成人的影響有關(guān)。特別是兒童家長(zhǎng)的說(shuō)謊行為，常常是造成兒童說(shuō)謊的直接原因。教師對(duì)兒童說(shuō)的話不兌現(xiàn)，也往往被兒童視為“騙人”。父母和教師是幼兒心目中的權(quán)威人物,如果在兒童面前說(shuō)了謊,就會(huì)使兒童產(chǎn)生“說(shuō)謊不為錯(cuò)”的錯(cuò)覺(jué),起碼為他們的說(shuō)謊壯了膽。[3]

成人的文化背景也會(huì)影響兒童對(duì)謊言的理解和判斷。有學(xué)者考察了中國(guó)和加拿大的成人對(duì)親社會(huì)與反社會(huì)的說(shuō)謊和說(shuō)真話的理解和道德判斷，發(fā)現(xiàn)加拿大的成人把掩飾自己親社會(huì)的謊言（謙虛謊）看作謊言，而中國(guó)人成人卻不這樣認(rèn)為，中國(guó)人對(duì)謙虛謊的評(píng)價(jià)更積極一些。這種跨文化的差異反映中國(guó)人更強(qiáng)調(diào)謙虛精神。[4]不同文化背景下，成人對(duì)謊言和真話的理解和道德判斷也有所不同，勢(shì)必影響兒童對(duì)謊言的區(qū)分和對(duì)待。

謊言是人類(lèi)社會(huì)的毒藥，托馬斯·潘恩[5]曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人說(shuō)著自己都不相信的話，那么他就準(zhǔn)備犯下任何罪行。謊言腐蝕人們的靈魂，是其他罪行的開(kāi)端。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，母親最痛恨孩子說(shuō)慌；在許多國(guó)家里，法律對(duì)說(shuō)慌、做偽證做出了極其嚴(yán)厲的處罰規(guī)定。魯迅先生也說(shuō)過(guò)，搗鬼有術(shù),也有效,然而有限,所以以此成大事者,古來(lái)無(wú)有。意思是說(shuō)耍奸使滑的人自古就有,而且也一直有辦法,但是靠這個(gè)成大事的是從來(lái)沒(méi)有的。美國(guó)總統(tǒng)林肯說(shuō)過(guò)，你可以在某些時(shí)候欺騙所有的人，也可以在所有時(shí)候欺騙某些人，但是不能在所有時(shí)候欺騙所有的人。

童言是有忌的，兒童也說(shuō)謊。雖然，兒童說(shuō)謊有助于他（她）的成長(zhǎng)，但我們必須幫助他們從說(shuō)謊的狀態(tài)走向誠(chéng)實(shí)的狀態(tài)。這主要靠成人的誠(chéng)實(shí)，成人的文化。

 

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[1]施霄霞.兒童說(shuō)謊心理初探[EB/OL].http://youjiaoHongen.com.

[2]祁海芹.兒童說(shuō)謊現(xiàn)象心理分析及教育對(duì)策[J].教育科學(xué)，2011（10）.

 

 

[3]祁海芹.兒童說(shuō)謊現(xiàn)象心理分析及教育對(duì)策[J].教育科學(xué)，2011（10）。

[4]賽李陽(yáng)，賽燕燕.兒童對(duì)不同謊言的道德理解的研究評(píng)述[J].山東青年，2012（03）。

[5]托馬斯·潘恩（Thomas Paine）：英裔美國(guó)思想家、作家、政治活動(dòng)家、理論家、革命家、激進(jìn)民主主義者。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他撰寫(xiě)了鏗鏘有力并廣為流傳的小冊(cè)子《常識(shí)》極大地鼓舞了北美民眾的獨(dú)立情緒。撰寫(xiě)的《人的權(quán)利》，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作品之一。美利堅(jiān)合眾國(guó)的國(guó)家名稱(chēng)也出自潘恩。