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發(fā)布日期:2018-12-02 來源: 作者:北京德成經(jīng)濟(jì)研究院 加入收藏
作繭自縛的成語出自于唐朝·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩:“燭蛾誰救護(hù),蠶繭自纏縈。”蠶吐絲作繭,把自己裹在里面。比喻做了某件事,結(jié)果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。有點(diǎn)畫地為牢、自我封閉、自殘的味道。
中國人幾千年總愛嘲笑春蠶之作繭自縛。其實(shí),春蠶的生命周期雖然短暫,但其所表現(xiàn)出來的生命精神卻是十分精彩的??少F在于,春蠶在其四五十天的生命旅程之中,它們的每一步成長都表現(xiàn)為對自身的一次次自覺突破,四次蛻皮即是生長的不斷突圍和生命的一步步蛻變。每條春蠶要吐出五六萬個(gè)絲圈總長可達(dá)兩三千米長的絲線,做成一個(gè)精美的繭子,把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來,即人們所說的作繭自縛。然而,春蠶絕不會滿足于作繭自縛的,其吐絲結(jié)繭的目的全然在于為了化蛹成蛾,實(shí)現(xiàn)生命中最后一次最英勇的突圍——破繭化蝶,最終完成了生命體的徹底蛻變和輝煌升華。可以說,春蠶作繭自縛到化繭成蝶的過程就是能量儲備與能量釋放的過程。
從自然界的角度看,作繭自縛實(shí)際上是眾多物種生存的智慧。在自然界中,不但是春蠶,許多弱小的生命都在物競天擇的過程中,懂得并掌握這種本能和智慧。因?yàn)樗鼈兩钪?,自己柔弱的身軀不能抵抗一切風(fēng)霜雪雨的侵襲,天敵的傷害。于是,它們選擇作繭,或者躲入地下,或者變幻色彩,或者潛入水中,或者進(jìn)入長長的冬眠。這一切,都只是一種手段,保護(hù)自己生命的手段。在每一個(gè)蟄伏之間,都有著潛在的躍動生命,期待著沖破自己的束縛,迎來春天的蘇醒,迎接新的生活。
作繭自縛在科學(xué)研究中是其革命前的能量儲備。作繭自縛為科學(xué)研究開辟新的科學(xué)研究路徑,是科學(xué)研究中的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象,實(shí)際上是科學(xué)家在較長一段時(shí)間圍繞一學(xué)科的核心理論與主要研究方法形成的一種研究范式轉(zhuǎn)型的前期狀態(tài),是指科學(xué)研究中某種觀念或理論在發(fā)展到一定階段時(shí)所出現(xiàn)的內(nèi)斂情狀。
比如,亞里士多德的物理學(xué)在牛頓力學(xué)前是作繭自縛的,但比薩斜塔試驗(yàn)后,從伽利略到牛頓,形成的牛頓三大力學(xué)及天體物理學(xué)。
比如,1895年前后,以經(jīng)典力學(xué)、經(jīng)典熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)、經(jīng)典電動力學(xué)為三大支柱的經(jīng)典物理學(xué),結(jié)合成一座具有雄偉的建筑體系和動人心弦的“美麗的殿堂”,當(dāng)時(shí)人們所知道的一切物理現(xiàn)象,幾乎都可以從經(jīng)典物理學(xué)理論中得到完滿的解釋時(shí),這已經(jīng)是一種作繭自縛的狀態(tài),是科學(xué)研究內(nèi)卷化現(xiàn)象。,但是,量子物理中的“測不準(zhǔn)原理”,徹底打破了決定論的物理學(xué)。前期的作繭自縛是為后期的脫穎而出,為后期的物理學(xué)革命提供了準(zhǔn)備,積蓄了力量。
再如,19世紀(jì)末物理學(xué)的X射線的發(fā)現(xiàn)、放射性的發(fā)現(xiàn)、電子的發(fā)現(xiàn)三大實(shí)驗(yàn),以及經(jīng)典物理學(xué)天空中兩朵“烏云”的浮現(xiàn),可視為經(jīng)典物理學(xué)內(nèi)卷化過程中測量精細(xì)化程度逐步提高的結(jié)果,而這一結(jié)果卻拉開了現(xiàn)代物理學(xué)革命的壯麗序幕,成了相對論與量子力學(xué)的催生婆。所以,科學(xué)研究中的“作繭自縛”——內(nèi)卷化,是有其積極意義的。因?yàn)閮?nèi)卷化意味著學(xué)術(shù)引力中心的出現(xiàn),學(xué)術(shù)流派的形成,標(biāo)準(zhǔn)模型的建構(gòu),專業(yè)術(shù)語的統(tǒng)一,一定范圍內(nèi)學(xué)界諸侯紛爭局面的基本結(jié)束。所以,科學(xué)研究中的內(nèi)卷化,是科學(xué)常規(guī)時(shí)期科學(xué)理論演進(jìn)的常見現(xiàn)象??茖W(xué)研究的作繭自縛,恰好是化繭成碟、新陳代謝前奏。
中國近現(xiàn)代史實(shí)際可以看成是一個(gè)作繭自縛與化繭成碟的過程。清王朝可謂是一個(gè)精美的“繭子”,它把中國封建王朝傳統(tǒng)文明推到頂峰,同時(shí)閉關(guān)鎖國,作繭自縛。然而工業(yè)革命的浪潮與全球化浪潮必然導(dǎo)致中國封建社會這個(gè)繭到了“破繭成蝶”的時(shí)候。雖然慈禧鎮(zhèn)壓了戊戌變法,但以清王朝為代表的傳統(tǒng)社會的“繭子”最終還是孵化孕育出了太平天國、北洋軍閥和其后的國共兩黨等等這些新的蛾子和蝴蝶。今天看來,太平天國和那些大大小小的北洋軍閥,都是作作繭自縛到化繭成碟過程中的“妖蛾子”。作為中國近代社會的一對孿生兄弟的國共兩黨,盡管為了爭奪執(zhí)政權(quán)打得你死我活,但他們都在推進(jìn)中國社會從封建王朝向民主共起到破繭成碟的作用。
總結(jié)建國六十年的發(fā)展歷史,特別是前三十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與后三十年的市場經(jīng)濟(jì),與一個(gè)春蠶作繭自縛到破繭成碟的過程十分相似。前三十年經(jīng)濟(jì)上搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì),排斥市場經(jīng)濟(jì)、民有經(jīng)濟(jì),排斥市場;政治上大搞階級斗爭,一個(gè)運(yùn)動接著一個(gè)運(yùn)動,沒完沒了地“折騰”自己的人民;國際關(guān)系上封關(guān)鎖國,完全是清王朝閉關(guān)鎖國的翻版,是作繭自縛的行為。從經(jīng)濟(jì)、政治與國家關(guān)系方面看,前三十年其實(shí)質(zhì)不過是貧窮落后的社會條件下古代王朝統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)與農(nóng)民烏托邦觀念二者合成的制度化變種而已。我們正是用自己吐出來的這種意識形態(tài)的“絲”,牢牢地困住了自己的手腳,把人民嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地自我封閉了整整三十年,致使中國游離于世界文明之外而錯(cuò)失“二戰(zhàn)”后世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展機(jī)會,錯(cuò)失世界產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的契機(jī),使六億神州盡餓殍。完全是作繭自縛而不是破繭成蝶。好在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的市場化的改革進(jìn)程和全面的對外開放,使中國從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會、自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向到現(xiàn)代工業(yè)化、市場經(jīng)濟(jì)的文明演進(jìn)的正確道路和方向上來,竟然奇跡般地從保守封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之“繭”化蛹破繭,飛出了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的彩色蝴蝶。如果從這個(gè)意義上說,前三十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作繭自縛,為其后市場經(jīng)濟(jì)化繭成碟提供了正能量。存在即是合理,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是世界潮流,是幾千年農(nóng)耕文明的馬克思主義的翻版,或許不是偶然的,它作為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的一種過渡性經(jīng)濟(jì)制度確實(shí)不無歷史的積極意義。
作繭自縛也是人類社會人們生存的一種智慧,是用暫時(shí)的自縛換回長期的發(fā)展。陸游有詩云:人生如春蠶,作繭自纏裹;一朝眉羽成,鉆破亦在我。春蠶作繭,是期待一次全新的蛻變,有朝一日的破繭羽化。所以作繭而不自縛,該脫胎時(shí)定換骨,該破繭時(shí)化為蝶。挑戰(zhàn)自我,超越自我,這是實(shí)現(xiàn)生命的飛躍必由之路。作繭也是一次自我的挑戰(zhàn),所經(jīng)歷的痛苦,是成長中不可或缺的陣痛。要么脫胎換骨而后破繭重生,要么自我葬送在這繭殼之中,這是生命的抉擇,也是一種煉獄。
春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干,李商隱的詩把春蠶的執(zhí)著、堅(jiān)貞和奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)到了極致,成為千古傳唱的佳句。也許很少有人知道,這其中也隱含著深刻的人生哲理。比如,中國歷史上就有不少智慧之人就能作繭自縛、超越自我的躬身實(shí)踐這樣的人生哲理。如果沒有一時(shí)的俯首稱臣、臥薪嘗膽,哪有后來的越王勾踐,成就一番千秋霸業(yè);如果沒有固守茅廬、潛心研讀,就沒有諸葛亮天下皆知的智謀的傳奇;如果沒有數(shù)十年的忍辱負(fù)重、奮筆疾書,何來名垂千古的司馬遷,輝煌不滅的史記?還有曹雪芹的《紅樓夢》,“字字看來皆是血,十年辛苦不尋常。”“增刪十載”的艱辛,可謂心力交瘁,卻換來了我國文學(xué)史上的一座高山,讓后人仰望。
人生的蠶繭裹身,或許只是一種困頓,然而也許更是一種機(jī)緣。它使人經(jīng)歷磨難,同時(shí)教會人忍耐與奮斗,也留給人一個(gè)撥云見日、重獲新生的機(jī)遇?;蛟S,沒有作繭自縛的積累能量,沒有經(jīng)歷人生破繭般的歷練,沒有化繭成碟的夢想,或許他們將永遠(yuǎn)居于人下,茍延殘喘,淹沒在歷史的塵埃之中。
從比較悲觀的角度看,蔣捷的《虞美人·聽雨》:少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前,點(diǎn)滴到天明?;蛟S體現(xiàn)了春蠶食桑、作繭自縛與化蛹成蝶的三個(gè)階段。
從比較積極的角度看,如王國維在《人間詞話》中說:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。’此第三境界也。我們我可以把第一種境界理解蠶食桑葉,把第二種境界理解為吐絲作繭自縛,把第三種境界如破繭化蝶。
人生的境界亦復(fù)如此,獲得學(xué)位、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、追名逐利、勞身勞心,實(shí)際上不過是努力獲得物質(zhì)方面的得益,處理好人與物的關(guān)系,如同蠶食桑葉,此第一境也;中年得志,身居要位、協(xié)調(diào)各方、整合資源,不過是努力處理好人與人的關(guān)系,實(shí)際上是作繭自縛,儲蓄能量,此第二境也;漸如暮年、返身求己、修心養(yǎng)性、回歸自然,看淡得失、超脫圓融,追求身與心的關(guān)系,也就是化蛹成蝶的階段,此第三境也。
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