大家知道，呂尚是在周成王親政后，以周朝開國元輔而受封于齊，成為齊這個諸侯大國的開國之君。掌此大國，絕非兒戲，為誡子孫，呂尚特制《太公家教》。傳承之效，當從接他國公之位的兒孫說起。

太公之子呂伋，即呂氏2世祖、齊國第2代君主齊丁公。他隨父親姜子牙習得文武全才，修得禮德俱佳，因此，在建周前的滅商之戰(zhàn)中能建下大功，在父子封齊后又在周初平亂安民上作出了重大貢獻。

太公的第12代孫呂小白，即齊國第16代君主齊桓公，他襲太公遺風，重用管鮑，強軍富民、九合諸侯，三平晉亂，平復衛(wèi)國，驅(qū)逐戎狄，成為一代周王尊重、諸侯順從的第一霸主。

太公的第14代孫呂無野，即齊國第23代君主齊頃公。他秉承《太公家教》“尊上愛下，泛愛尊賢”的精神，開馳苑囿、利民耕種，薄于賦斂、以利民養(yǎng)，國虛積聚、救濟饑民，賑孤問疾、民心大悅，厚禮諸侯、聲望日積，以致百姓歸附、諸侯不犯，遂致齊中興于列國。

從太公最近的這三個后人的功德來看，似乎都顯現(xiàn)了《太公家教》在愛民、仁義、尊禮、重賢等方面的教化之功。

可惜從也接近中興的齊景公呂杵臼開始，數(shù)代齊國公誤用或被迫用了蓄意恒力竊國代齊的田氏。從田乞于公元前547年任齊國大夫開始，到公元前386年田和列為諸侯，前后長達161年。其間齊國公呂氏經(jīng)歷了七世， 田氏也歷五代。田氏代齊手法無所不用其極，一是從齊桓公接納田完(系陳國亡國公子)開始，數(shù)代田氏積聚財力超過齊國國庫；二是采取讓百姓交賦稅時用小斗、而田氏借糧于百姓時卻用大斗的方法暗收民心；三是設法獲取幾代齊國公對他們的信任和依賴，田氏后四代都位據(jù)相國；四是優(yōu)待齊國各地姜呂氏及其分姓國氏(被周王親封為正卿)等貴族以獲支持，禮敬厚待各國諸侯以獲名望；五是挑選百余位七尺以上女子為妻，卻讓賓客舍人隨意所沾，借種生兒七十多個，長大后分派各級各地全面把握齊國政權(quán)。終于在太公20世孫齊康公呂貸時，田和成功代齊為諸侯，而將齊康公趕到了一個海島之上。

作為齊康公第5世孫(姜子牙25世孫)的呂不韋未忘齊呂被齊田所代的歷史，他似乎也借取了田氏代齊的某種手法用于秦。我查《資治通鑒》文白對照全譯本第88頁，其上紀說贏政是呂不韋原娶邯鄲最美女子懷上的，然后讓獻該女于秦國在趙的人質(zhì)公子異人(后為秦莊襄王)，一年后出生(時間不可信)。呂不韋入秦掌握要權(quán)后，不論他是不是贏政生父，但他待贏政都可謂是亦父亦師。公元前247年，呂不韋扶持年僅13歲的嬴政繼大秦王位，代掌軍政大權(quán)8年后，又主動將國政歸還給了時年21歲的嬴政。獨攬軍國大權(quán)之后的嬴政為了杜絕人們關(guān)于他是呂不韋與秦太后私生子的傳聞，立刻開始清洗呂不韋在朝堂的各種勢力，并免除其相邦職務，貶謫到當時很蠻荒的巴蜀居住。在這整個過程之中，在大秦朝仍具強大威勢的呂不韋毫不反抗，且為免禍于家人而飲鴆自盡。據(jù)說贏政滅六國稱始皇帝后，對呂不韋還是心有所念的，他曾向長公子扶蘇承認呂不韋是自己的老師。

呂不韋于秦功勛蓋世。作為政治家的呂不韋，在他主政期間，強軍撫民，蓄強秦勢，滅平三國，為秦朝的大一統(tǒng)奠定了基礎。作為思想家的呂不韋，他主持編纂《呂氏春秋》，匯合了先秦諸子各派學說，“兼儒墨，合名法”，成為中國重要古典之一。此書尤重民本，主張寬民，貫穿了道家無為而治思想。這些思想比前述齊國三公更充分地繼承和發(fā)揚了《太公家教》的主要觀點，本可為中華第一個統(tǒng)一的封建帝國提供重要理論基礎。公子扶蘇的理念也正與其契合，如果扶蘇按始皇遺詔即位，秦未必會亡。惜趙高、李斯合謀，改詔逼殺扶蘇、蒙恬，而挾愚陋的胡亥即位，更加殘暴地施政，以至秦朝天下大亂，二世而亡。扶蘇雖死，但其仁愛、謙遜之名深入人心。連陳勝后來都說“百姓多聞其賢，未知其死”，于是打著擁戴公子扶蘇和楚將項燕的旗號起義。 

亡秦者中有受始皇迫害的呂氏父子呂青、呂臣，又成為復仇滅秦的主要干將。呂青呂臣父子正是因為“竊葬”從祖呂不韋，而被削去官職，奪去戶籍，驅(qū)逐到楚地。陳勝率奴隸起義，建立了張楚政權(quán)。呂臣投奔義軍，做了陳王近臣，并組織倉頭軍，殺莊賈，復陳楚，與項羽、劉邦一起形成推翻秦王朝的三支主要武裝力量，其后楚懷王封呂青為令尹、呂臣為司徒，漢高祖封呂青為陽信侯。這些都證明呂青父子文韜武略皆備，也延續(xù)了太公的齊(呂)文化功力。

呂氏宗譜還略記了秦末呂文及其女呂雉，我在這里卻要多說幾句。

呂文，秦末富豪，性情豪爽，且善相術(shù)，眼光非常。他相中劉邦是個能成大業(yè)的英雄，因此將其女兒呂雉嫁與劉邦為妻。

宗譜記我呂氏28世祖呂文和與漢高祖皇后呂氏同族，呂文和系不韋重孫，那么呂雉也可能是呂不韋之后。

呂雉，原本善良賢惠。她比劉邦年輕15歲，且家富貌佳，當時嫁給既窮且有時裝“痞”的劉邦算是“下嫁”。但她容忍劉邦婚前已與曹寡婦生有孩子，仍與他成婚并生兒育女，后來劉邦落草為寇、呂雉頂罪代夫入獄而無怨。秦滅亡后，呂雉服侍公爹，養(yǎng)育孩子，種地持家，不辭勞勞。應該說呂雉把《太公家教》強調(diào)的婦道，確實踐行到位了。見《太公家教》第3章：

她后來對戚夫人的殘忍，實與劉邦無視她的一切奉獻而對她薄情冷漠是分不開的。特別是劉邦專寵的戚夫人借勢緊逼排斥她，甚至要廢掉呂雉兒子太子位而以己子代之，才促使她性情一變，“報復”之心頓起。但這些“私德”不能抹煞她仍有的大“公德”，即她在實際主政的15年間對廣大民眾的仁愛之情和治國的善政顯功。

她作為中國實行皇帝制度之后第一個臨朝稱制的女性，能在統(tǒng)治期間實行黃老之術(shù)，施行與民休息的政策，并在政治、經(jīng)濟、民生、社會治理各方面為后來的文景之治打下了很好的基礎，被司馬遷列入記錄帝王政事的本紀，高度評價為：“政不出房戶，天下晏然；刑罰罕用，罪人是希；民務稼穡，衣食滋殖”。特別是她果斷廢除秦始皇焚書坑儒時頒布的《挾書律》，下令鼓勵民間藏書、獻書，恢復舊典，使得長期受到壓抑的各種思想和文化藝術(shù)得以正常發(fā)展。我想這應與呂雉曾受良好的呂氏家學有關(guān)，而劉邦主政時并未廢除《挾書律》，可見在這方面劉邦的見識還比不上呂后。呂氏這些善舉也與《呂氏家教》中一再強調(diào)的“泛愛尊賢”恰是吻合的。 

呂僧珍(太公55代孫) 據(jù)《梁書 呂僧珍傳》，其官至領軍將軍、開國侯，一直為官廉樸，既不偏私于親，亦不傲視于人。他的侄子在他回到故鄉(xiāng)做官時，想放棄賣蔥的職業(yè)，在州府謀求官職。僧珍道：“我受重國恩，尚無可報效。你既已有業(yè)，何來求非份之職？汝當即回蔥店！”僧珍家住市北，前有督郵官署，鄉(xiāng)人勸他遷走官署擴充私屋。呂僧珍怒曰：“豈可搬官署以擴私宅！”姐姐家在市西，附近有許多平民雜貨鋪。僧珍常帶仆人到姐姐家來，并不以此有辱身份。他的行為，真正體現(xiàn)了《太公家教》中“他財莫取”， “他弓莫挽，他馬莫騎” ， “財能害己，必須畏之”等警句的精神。呂僧珍廉樸為官，因此家風亦然，流傳綿久。 

唐代，宗譜所記有八人，有獨戰(zhàn)隋末軍閥(吃人為樂)朱粲而至死不降的鄧州刺史呂子藏(59世祖)，著名學者書法家呂向，唐最有政聲民意的地方官呂諲，民間神話傳說中的上仙呂洞賓，著名改革家、法學家呂溫等。

呂溫(771～811)(65世祖) 。唐代詩人、學者，著名改革家、法學家。呂家為唐代世宦名門，呂溫詩文為時人賞識。進士及第的次年又中博學宏詞科，得王叔文推薦任左拾遺，并成為王叔文“永貞革新”集團中重要一員，因出使吐蕃留居年余，躲過“永貞革新”失敗后其主要成員或遭殺戮或被貶僻地的劫難，回后先后升戶部員外郎、刑部郎中兼侍御史。因彈劾宰相李吉甫惑亂朝政，先后被貶為均、道、衡三州刺史。在道州、衡州任上，呂溫打擊豪紳、懲治腐敗，使二州上下煥然一新，政績卓著。呂溫一生于政余多所撰作，學問文章頗為時人推重。呂溫逝后，劉禹錫將其詩文輯為《呂衡州集》十卷（原集已佚)，《全唐詩》收其詩二卷百余首。

△呂溫是封建時代一位非常難得的開明法學家和法律實踐者。他的法制思想有三個閃光點：一是他既倡導明刑立威，又強調(diào)“德主刑輔”，“導之以德”以“遷善行來不遠遠”。二是他認為，治國，須“修誠、任智、立威”三者“總而行之”，不可偏廢。三是他力主廢止沿襲已久的“功臣恕死”和“納粟贖罪”司法惡習。他以這些精神教育四子都成賢才。 

到南北朝時族祖呂思禮遵循《太公家教》“博納山川，寬則得眾，敏則有功。” “學問不廣，智慧不長”等勸學章句，一生專于學，敏于思，擅于辯，長于文。據(jù)《北史呂思禮傳》記述，呂思禮這個北周的大政治家，為人溫和，不妄結(jié)交，勤學無怠，文思敏捷，極富才辯。十四歲時，同學就評價他：“講論《尚書》、《易經(jīng)》，其鋒芒不可抵擋。”生平勤學、情形罕見：“雖務兼軍國,而手不釋卷。晝理政事,夜即讀書,令蒼頭執(zhí)燭,燭燼夜有數(shù)升。”光是燭灰一夜就有幾升之多。他文筆極好，沙苑之戰(zhàn)取勝后，命令他起草捷報，只用一頓飯功夫就寫成了。北周太祖贊嘆他精巧迅速。所寫的碑誄表頌，都在世上流傳。死后，被追贈車騎大將軍、定州刺史。兒子承襲其爵位。 

                          2019.6.25