我們知道，微信是十多年前開發(fā)出來的一個(gè)為智能手機(jī)提供即時(shí)通訊服務(wù)的應(yīng)用程序，到2024年春節(jié)至少有10多億用戶吧！為個(gè)人與企業(yè)提供了主動(dòng)方便與盈利的新途徑，比如公眾號(hào)、服務(wù)號(hào)、小程序等等。似乎中國(guó)人誰也離不開微信。印象最深的兩個(gè)應(yīng)用，一個(gè)是微信支付，另一個(gè)就是微信朋友圈。我們主要談微信朋友圈撕裂與重組，但不限微信朋友圈。全球化也是在信息化背景下的眾多國(guó)家的大朋友圈，我們也會(huì)偶爾涉及。

    我們知道，微信的開發(fā)與使用應(yīng)該說是有多方面的積極意義的。一是創(chuàng)新了社交模式，它可支持多人群聊，包括發(fā)信息、語音、圖片、視頻等；二是打破時(shí)空限制，從而建立了幾十年不聯(lián)系的各類朋友圈，包括小學(xué)同學(xué)群、中學(xué)同學(xué)群、大學(xué)同學(xué)群、知青群、各種業(yè)余愛好群，等等。

    但各類這群那群的一個(gè)有趣現(xiàn)象就是群中的主體撕裂與廝打。

    具體表現(xiàn)：一是觀點(diǎn)沖突，不同人對(duì)同一事件持有截然相反的看法；二是認(rèn)知偏差，信息的接收者因家庭出生、所受教育、職業(yè)生涯、個(gè)人背景等因素而產(chǎn)生不同的認(rèn)知；三是情感對(duì)立，情緒化的言論和觀點(diǎn)導(dǎo)致情感上的對(duì)立和撕裂。

    信息撕裂的成因，我以為：一是信息選擇的局限性，人們往往只關(guān)注符合自己觀點(diǎn)的信息；二是信息解讀的偏見，人們先入為主的觀念影響了對(duì)信息的客觀解讀；三是社交圈子的固化，朋友群的撕裂導(dǎo)致群中的參與者形成了具有相似的觀點(diǎn)和背景的人在圈內(nèi)，這樣進(jìn)一步導(dǎo)致社交的“內(nèi)卷”，形成“信息繭房”。

    信息撕裂導(dǎo)致的后果是嚴(yán)重的。一是對(duì)個(gè)人認(rèn)知的影響，導(dǎo)致思維狹隘，難以接受不同觀點(diǎn)；二是對(duì)社交關(guān)系的影響，加劇朋友間的分歧和矛盾，甚至導(dǎo)致關(guān)系破裂；三是形成信息孤島，阻礙社會(huì)共識(shí)的形成。

本文希望從貝葉斯思維的視角看朋友圈的撕裂現(xiàn)象，并提出重組朋友圈的個(gè)人建議。我們先簡(jiǎn)單回顧一下貝葉斯公式，見公式（1）。    

其中，A代表主觀信念；p(A)是主觀信念的概率，也稱為先驗(yàn)概率；B是找到的新數(shù)據(jù)，用概率的語言說，新數(shù)據(jù)會(huì)形成一個(gè)事件空間，它們可以是獨(dú)立事件組成，也可能有非獨(dú)立事件，但可以分割成相互獨(dú)立的事件的集合；p(B)是獲得新數(shù)據(jù)的概率；p(B/A)是在主觀信念的條件下收集新數(shù)據(jù)的概率；p(A/B)是收集了新數(shù)據(jù)后調(diào)整先驗(yàn)判斷的主觀信念概率，是后驗(yàn)概率，見圖1。

圖1 事件B、A、及A條件下的B事件圖示

    我們給貝葉斯公式做一個(gè)簡(jiǎn)要的解讀。貝葉斯公式或思維范式有三個(gè)要素：先驗(yàn)概率、似然函數(shù)與后驗(yàn)概率。貝葉斯公式的基本思路是通過先驗(yàn)概率及似然函數(shù)求后驗(yàn)概率，見圖2。

圖2 貝葉斯公式解讀圖

    先驗(yàn)概率是通過我們以前的經(jīng)驗(yàn)假設(shè)的。似然函數(shù)是主觀判斷條件下新數(shù)據(jù)收集的概率。似然是likelihood，是文言的一個(gè)翻譯，按現(xiàn)在的說法就是可能性函數(shù)；而把成為標(biāo)準(zhǔn)似然函數(shù)，就是把歸一化，也就是說把變成一個(gè)大于零、小于1的非量綱的數(shù)字。是可能要收集全部新信息的概率。

    如果反復(fù)使用貝葉斯公式，就有第四個(gè)要素，也是我們常常忽視的要素：迭代[1]。貝葉斯公式或思維的迭代過程，最重要的部分是不斷根據(jù)新的信息來更新迭代自己的認(rèn)知，這就要求我們不斷的去尋找新信息，尤其是和先前的認(rèn)知相差更大的信息，只有不斷的聆聽和自己觀點(diǎn)相悖的聲音，發(fā)現(xiàn)自己的偏差，挑戰(zhàn)自己固有的認(rèn)知模式，就可能在這一過程中逐漸走向更科學(xué)更理性的思維方式。

    如果重復(fù)使用貝葉斯公式，就形成一個(gè)馬爾可夫鏈，下面是迭代形式的貝葉斯公式（3）。

    公式（3）最左邊的等式，記為公式（4），表示上一輪的后驗(yàn)概率定義為下一輪的先驗(yàn)概率。

    公式（3）或公式（4）是認(rèn)知迭代，每次學(xué)習(xí)或更新得到一個(gè)新后驗(yàn)概率，同時(shí)也是新一輪的先驗(yàn)概率，這就完成了一個(gè)認(rèn)知的更新，多輪的認(rèn)知更新之后會(huì)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍。朋友圈的親朋好友就可能更和諧、更有效的溝通與交流，朋友圈就不會(huì)撕裂。這里的n表示第n次貝葉斯推斷的結(jié)果，n=1,2,…,k。比如當(dāng)n=1時(shí)，也就是第一次做貝葉斯推斷時(shí)，見公式（5）

    其中，P（A1/B1）表示在的事件/數(shù)據(jù)/證據(jù)/信息前提下事件的條件概率，也是在的先驗(yàn)概率的基礎(chǔ)上，獲得新的信息可能性基礎(chǔ)上的后驗(yàn)概率；在迭代的視角看，也是下一輪（即n =2）的先驗(yàn)概率。當(dāng)n=2時(shí)，也就是第二次做貝葉斯推斷時(shí)，見公式（6）。

從公式（1）的貝葉斯推理公式看，其核心是右邊的兩個(gè)要素：一個(gè)是p（A），一個(gè)是。

    回頭再說一次第一項(xiàng)p（A）或p(An)。我們說p（A）是先驗(yàn)判斷，其實(shí)這個(gè)“先驗(yàn)”的“先”，是針對(duì)獲得數(shù)據(jù)之“先”，不是先天之“先”；是針對(duì)有數(shù)據(jù)、有新信息調(diào)整后的后驗(yàn)判斷之“先”；如果從p()看，就是這一輪判斷過程的某輪之“先”。說p(A)是主觀判斷時(shí)，也不是說是與客觀無關(guān)的主觀判斷，是出現(xiàn)新數(shù)據(jù)與獲得新信息之前的“主觀”，是貝葉斯公式迭代前一階段的“主觀”，其實(shí)它還是具有“客觀性”的，這個(gè)客觀性是這個(gè)貝葉斯判斷前沉淀在你腦海中與行為中的以前的家庭背景、教育背景、職業(yè)生涯的一次“主觀”。

    在現(xiàn)實(shí)世界里為什么人與人之間、民族和國(guó)家之間產(chǎn)生沖突，其實(shí)都是政治立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)利益、宗教觀點(diǎn)和價(jià)值觀之間的爭(zhēng)端導(dǎo)致的，就是p(A)導(dǎo)致的。這些爭(zhēng)端往往就是先驗(yàn)概率是0%和先驗(yàn)概率是100%的兩方之間的爭(zhēng)端，兩方都不可能或者不愿意接受來自另一方的新信息。很不幸的是，歷史上的這些沖突給人類社會(huì)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)和生命損失，我們的親朋好友的朋友圈的撕裂也是如此。

      另一種情況是自己可以獲得通過多種渠道獲得信息，但自己拒絕多渠道獲得信息。比如在美國(guó)、加拿大等國(guó)家生活的華人，他們只在唐人街求生活;人在海外，腦在國(guó)內(nèi)，只看國(guó)內(nèi)新聞，這樣自然不能獲得新的信息與數(shù)據(jù)，就不能調(diào)整自己對(duì)事物的似然函數(shù)系數(shù)項(xiàng)做調(diào)整，一樣是撕裂朋友圈的。

    第一項(xiàng)p（A）或p(An)出問題，首先是我們的教育出了問題。我們的教育是應(yīng)試教育，不是邏輯思維培養(yǎng)的教育，不是批判性思維培養(yǎng)的教育。傳授的是“是什么”的教育，不是“為什么”的教育，高考主要考“是什么”的知識(shí)，考“為什么”的知識(shí)太少，這自然缺乏邏輯思維能力、分析能力、推斷能力、批判性思維能力與創(chuàng)新思維能力。為什么朋友圈會(huì)撕裂你，那就是因?yàn)槿褐杏H朋好友不完全都是只是學(xué)到“是什么”的知識(shí)，他們還有“為什么”的思維能力，就是邏輯思維能力、批判思維能力；這些親朋好友，必然遠(yuǎn)離你，朋友圈必然會(huì)撕裂；撕裂的原因就是你缺乏邏輯思維、缺乏獲得新信息的能力。

    我想，應(yīng)對(duì)朋友圈不被撕裂建議有如下幾條：

        一是學(xué)會(huì)與不同觀點(diǎn)的親朋好友平等交流。獲得信息的核心是有獲得多元化信息的渠道，至少政策應(yīng)該如此，如同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、民國(guó)時(shí)期以及改革開放的前30多年時(shí)期。中國(guó)人常說“衣食住行”。

改革開放30多年，“衣食住行”似乎解決的較好了，至少中產(chǎn)階層解決的較好。但“衣食住行”后面是一個(gè)什么字呢，我們很少思考。我以為，應(yīng)該是一個(gè)“傳”字，傳媒的“傳”，是多媒體、多渠道、多元化的“傳”，不是宣傳的“傳”。沒有“傳”，就沒有精神生活;就沒有思想、文化的多元化，就沒有創(chuàng)新。沒有“傳”，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政府，包括一個(gè)人就走向僵化與死亡。

       二是拓展信息渠道,接觸不同觀點(diǎn)和背景的信息,打破信息孤島。比如“長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)”，不僅要看《長(zhǎng)津湖》的電影，也看毛澤東主席對(duì)這次戰(zhàn)役的指示與要達(dá)到的目標(biāo)是什么，看看劉伯承元帥對(duì)“長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)”的評(píng)價(jià)如何,看看第一線指揮官宋時(shí)輪司令對(duì)“長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役”的檢討書是怎樣寫的;花點(diǎn)時(shí)間看看沈志華教授寫的《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》的系列著作;有條件看看美國(guó)人拍的《美國(guó)歷史:長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役》的紀(jì)錄片;這樣比較全面的獲得多元化的信息，你對(duì)“長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役”的全勝

的判斷，可能從99%，逐步降低到80%、70%、50%，以致30%，等等。

    三是學(xué)會(huì)邏輯思維與批判思維能力，辨別信息的真?zhèn)魏蛠碓?，一般的?guī)律是，信息是多元的，是橫向的信息，一般可靠的多，而自上而下的信息則洗腦多。

四是促進(jìn)多元交流。這要縱橫交錯(cuò)的看。縱向看人類文明史，你就看到人類文明，各個(gè)民族都做出貢獻(xiàn)。從古希臘、古羅馬、到文藝復(fù)興、工業(yè)革命、信息革命，中華民族也做了一些貢獻(xiàn)，但更多的民族做了更影響人類進(jìn)程的革命。如果從科學(xué)史看,從畢達(dá)哥拉斯定理，到牛頓力學(xué)、熱力學(xué)、電磁場(chǎng)論、量子力學(xué)、廣義相對(duì)論、量子引力場(chǎng)論，鮮見中華民族優(yōu)秀人才的身影;你不僅視而不見，反而說，農(nóng)耕文明我們?cè)I(lǐng)先世界;你只說，你發(fā)明了指南針，但你提不出，為

什么指針向南。再如，我們現(xiàn)在常說，我們GDP全球第二，但你只說總量的 GDP，不說人均的GDP;只說人多，不說窮人多;只說經(jīng)濟(jì)，不說科技創(chuàng)新、公民教育，等等。從橫向看，現(xiàn)在人類文明，既有古希臘人、古羅馬人、英國(guó)人、美國(guó)人，當(dāng)然也有中國(guó)人都做了各自貢獻(xiàn)，但只說你做出貢獻(xiàn)，還要大家只說你好，別人都不能好，別人自然不同你玩，把你從朋友圈中踢出去。

    五是與不同觀點(diǎn)的人進(jìn)行開放、平等的溝通。先說開放，央視的《舌尖上的中國(guó)》是點(diǎn)擊率最高的電視片了，但看這些豐富多彩的各種菜系中，少不了“胡、番、洋”這樣的食材。其實(shí)，這些都是開放的產(chǎn)物，不然說四川、湖南、云南“不怕辣、辣不怕”及“麻辣”“酸辣”都不可能的。

其次，為什么中國(guó)沒有幽默("humor")一詞，只有滑稽一詞。因?yàn)椋哪举|(zhì)不僅是詼諧、機(jī)智、巧妙、智慧的溢出與思維的轉(zhuǎn)彎，而是平等的產(chǎn)物;沒有平等，就沒有幽默;《史記》的《滑稽列傳》的東方塑不過是討好主公的方式而已。進(jìn)入21世紀(jì)已經(jīng)24年了，還沒有平等的價(jià)值觀與溝通方式，你怎樣融入文明的朋友圈;要么不讓你進(jìn)群，要么你被群中踢出來，踢不出來你，別人另建新群，不與你玩。

[1] 本隨筆涉及的迭代部分，請(qǐng)教了在北京工作的IT專家。專家指出了迭代的錯(cuò)誤地方，并提出修改的建議。在此表示致謝。