本書作者甘德安是一位教育工作者，獻(xiàn)身于我國的高教事業(yè)，擔(dān)任過幾個(gè)高等院校的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，也是我多年的朋友。他寫這本書，顯然是從事教育工作有感而發(fā)。高等教育中是什么現(xiàn)象觸動(dòng)了甘德安的思想，萌發(fā)了寫這樣一本書的動(dòng)機(jī)？

“成語”是從中國幾千年歷史里提煉出來的生活經(jīng)驗(yàn)，道德要領(lǐng)，和對世界的認(rèn)識(shí)方法，因而成為中國文化的一部分。他對中國的民心，輿論，乃至于政治走向，都有間接的，然而又是重大的影響。中國文化有別于西方文化，是和這些成語的影響有關(guān)的。文化無所謂優(yōu)劣，比較中是一個(gè)采長補(bǔ)短的關(guān)系。為了提升中國文化，使其對全球文化有更大的貢獻(xiàn)，就需要反省其中的不足，甚至也有錯(cuò)誤。進(jìn)而發(fā)展出更優(yōu)秀的文化。

大學(xué)是文化的集中地?，F(xiàn)在的中國大學(xué)能不能擔(dān)當(dāng)起提升固有文化的重任？顯然還差得遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生對新奇的事物沒有興趣，對探索未知沒有興趣，他們期望的是一個(gè)安全，能穩(wěn)妥地賺錢的前途。文化的事隔得太遠(yuǎn)，如果問題想的太多，想出了格還有風(fēng)險(xiǎn)。何苦來哉。于是大學(xué)的思想園地幾乎成了一片沙漠。學(xué)生們關(guān)心的是畢業(yè)后能掙多少錢，現(xiàn)在如何培養(yǎng)人際關(guān)系，或者爭取入黨，有較多的就業(yè)機(jī)會(huì)。以前的大學(xué)可不是這樣的。大學(xué)是青年人思想最活躍的場地。他們像海綿一樣地吸取知識(shí)，各種新奇的事物都要嘗試一下，賺錢根本不是他們想的問題。人生，宇宙，人類的前途，個(gè)人的理想，才是大學(xué)生的話題。也許這個(gè)對比有點(diǎn)極端化。但是作為大學(xué)的時(shí)代特征，并不脫離實(shí)際。

甘德安老師作為高等院校的負(fù)責(zé)人，成天想的是如何教育好學(xué)生?？墒钱?dāng)前我國的大專院校的環(huán)境卻又是那么不盡人意，怎么能扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)實(shí)，是他最為關(guān)心的事。他寫這本書的意圖是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神和慎密的邏輯思維方式。我國的成語已經(jīng)流傳幾百年，經(jīng)過了千錘百煉。但是其中確實(shí)有片面性，不合邏輯和反科學(xué)性。解剖成語中的這些毛病是需要獨(dú)立思考和邏輯分析的。這樣對成語做慎密檢驗(yàn)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多完全出人意外的新觀點(diǎn)。這就是這本書的價(jià)值。

當(dāng)然，這本書不僅僅給為大學(xué)生看的。整個(gè)地看，中國人民特別需要獨(dú)立思考和邏輯思維。解剖成語中的是是非非，是鍛煉我們思維的最好范例。所以我愿意為此書做序，并慎重地介紹給大家。

茅于軾[1]

[1]茅于軾：中國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。創(chuàng)立了天則經(jīng)濟(jì)研究所，現(xiàn)為榮譽(yù)理事長，被民間譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)界魯迅。2012年獲米爾頓·弗里德曼經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。2014年被英國《前景》雜志評位全球14位最重要的思想家之一。