數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)不是本質，本質是數(shù)字經(jīng)濟
一、數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)為什么這樣紅？
十五個數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)來了。今年7月15日，國家發(fā)改委連同12部委聯(lián)合發(fā)文，提出了支持新業(yè)態(tài)新模式健康發(fā)展，激活消費市場，帶動擴大就業(yè)的意見。在文件中，十五個數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)極其引人關注，囊括了眾多領域。十五個數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)包括：一是大力發(fā)展融合化在線教育、二是積極發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療、三是鼓勵發(fā)展便捷化線上辦公、四是不斷提升數(shù)字化治理水平、五是培育產(chǎn)業(yè)平臺化發(fā)展生態(tài)、六是加快傳統(tǒng)企業(yè)數(shù)字化轉型步伐、七是打造跨越物理邊界的“虛擬”產(chǎn)業(yè)園和產(chǎn)業(yè)集群、八是發(fā)展基于新技術的“無人經(jīng)濟”、九是積極培育新個體，支持自主就業(yè)、十是大力發(fā)展微經(jīng)濟，鼓勵“副業(yè)創(chuàng)新”，還包括拓展共享生活新空間、打造共享生產(chǎn)新動力、探索生產(chǎn)資料共享新模式、激發(fā)數(shù)據(jù)要素流通新活力等。數(shù)字經(jīng)濟熱潮拂面而來，真可謂“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”。依我看來，來的不是數(shù)字經(jīng)濟的熱潮滾滾，是數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)的熱潮滾滾。數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)與數(shù)字經(jīng)濟是二個外延不同的概念。數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)應該是數(shù)字經(jīng)濟的子集合，我們切不可錯把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。雖然，國家提倡數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)會給個體創(chuàng)業(yè)、網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)、帶貨直播、線上教育、移動辦公等帶來新的紅利；但如果把數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)當做數(shù)字經(jīng)濟，那么可能會把國家的大好政策變成造就第N個（N大于3）假貨大王新動能，成為扼殺新技術、新產(chǎn)品與新產(chǎn)業(yè)的利器。數(shù)字經(jīng)濟新業(yè)態(tài)是數(shù)字經(jīng)濟之果，數(shù)字經(jīng)濟才是根，根深果才碩；否則，將會導致中國經(jīng)濟只有舊產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，而沒有以技術創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、知識創(chuàng)新的新產(chǎn)業(yè)及新產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)。真可謂是亂花漸欲迷人眼，但愿不是山雨欲來風滿樓。什么是數(shù)字經(jīng)濟。我們是可以把數(shù)字經(jīng)濟、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟與信息經(jīng)濟看成一個東西的三個不同側面。數(shù)字經(jīng)濟側重從技術特征，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟側重實施途徑，信息經(jīng)濟側重于技術發(fā)展新階段。我們還可以這樣來理解數(shù)字經(jīng)濟、信息經(jīng)濟與知識經(jīng)濟。我們知道，知識（knowledge）來源于信息（information），信息來源于數(shù)字（digit）。從技術本源來說知識經(jīng)濟、信息經(jīng)濟都應該叫數(shù)字經(jīng)濟。但是，小麥沒有面粉值錢、面粉沒有面條值錢，更沒有牛肉面值錢。數(shù)字只有通過人的處理成為信息，成為信息經(jīng)濟；信息通過整合、加工成為知識才值錢，成為知識經(jīng)濟。也就是說，把數(shù)字加工成信息，把信息加工成知識，才會增加附加值。從這個視角說，數(shù)字經(jīng)濟、信息經(jīng)濟與知識經(jīng)濟有遞進的三個階梯。
二、數(shù)字經(jīng)濟后面是知識經(jīng)濟
什么是知識經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是以知識為基礎的經(jīng)濟。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（Organization Economic Cooperation and Development）1996年發(fā)表了一篇報告，題為《以知識為基礎的經(jīng)濟》。這篇報告發(fā)表起，知識經(jīng)濟一詞不脛而走。經(jīng)合組織在《以知識為基礎的經(jīng)濟》報告中，充分肯定了以諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者索羅與羅默的內生性增長理論。報告說：“很長時間以來，知識一直是經(jīng)濟增長中的重要因素。從現(xiàn)在開始，經(jīng)濟學家們開始考慮更直接地把知識與技術因素放到他們的理論與模式中去?！缎碌慕?jīng)濟增長理論》說明，經(jīng)濟學家們在努力理解知識與技術的作用，他們把知識與技術當做經(jīng)濟增長與提高生產(chǎn)率的動力”。我們進入了一個以知識為基礎的經(jīng)濟。信息和知識資本成為知識經(jīng)濟的主要資本形態(tài)。信息與知識資本的核心主要是指特定人才和技術的組合所擁有的創(chuàng)造能力和這種能力的持久性。如果把蘋果、谷歌、亞馬遜從股票市場上拿下來，則美國的股市則必然是缺乏亮點。蘋果、谷歌、亞馬遜等公司固定資產(chǎn)并不值錢，而值錢的是這些公司在其知識產(chǎn)品中所附加的人的創(chuàng)造力和領先的技術，即信息與知識資本。數(shù)字經(jīng)濟、信息經(jīng)濟與知識經(jīng)濟，這些經(jīng)濟都具有非線性特征，都具有冪律、底層創(chuàng)新、邊緣創(chuàng)新的特征，大量底層創(chuàng)新加上非線性就會涌現(xiàn)自上而下的創(chuàng)新所不具有的涌現(xiàn)規(guī)律。在工業(yè)經(jīng)濟時代，企業(yè)的成長，都是遵循線性的成長路線，是線性規(guī)模經(jīng)濟的擴張，是范圍經(jīng)濟的擴張；但在知識經(jīng)濟時代，企業(yè)的成長，從新創(chuàng)企業(yè)到瞪羚企業(yè)，到獨角獸企業(yè)，再到最后龍企業(yè)，其成長路線圖是高速成長、爆發(fā)式成長。瞪羚是高速成長，獨角獸是爆發(fā)式成長。知識經(jīng)濟時代為什么與工業(yè)經(jīng)濟時代企業(yè)成長路線迥然不同呢？這是因為新興產(chǎn)業(yè)在各種創(chuàng)新要素的作用下，企業(yè)的成長空間和成長環(huán)境都發(fā)生了很大的變化；創(chuàng)業(yè)驅動、數(shù)據(jù)驅動，特別是知識驅動與創(chuàng)新驅動是導致新創(chuàng)企業(yè)走的一條非線性成長路線。
三、知識經(jīng)濟的本質是創(chuàng)新經(jīng)濟
知識經(jīng)濟不僅是現(xiàn)存的知識，更是新創(chuàng)的知識。知識經(jīng)濟不僅是指已經(jīng)存在的知識，還包括獲得知識過程中形成的科學思維、理性思維、創(chuàng)新思維及創(chuàng)造的新知識。所以，我們可以這樣定義知識經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是以人類沉淀的知識和新創(chuàng)的知識為基礎的經(jīng)濟；是具有理性思維、批判能力與創(chuàng)新思維的經(jīng)濟；是把新創(chuàng)知識轉化為生產(chǎn)力的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟不僅在傳授知識，更在于創(chuàng)造知識。高斯17歲提出最小二乘法、伽羅華17歲提出群論、伽利略20歲發(fā)表自由落體運動理論、牛頓23歲發(fā)現(xiàn)萬有引力定律、海森堡24歲建立大量子力學、愛迪生16歲發(fā)明自動定時發(fā)報機、愛因斯坦26歲創(chuàng)立相對論、圖靈24歲提出計算機原理與人工智能基礎；他們的知識都很少，但他們具有創(chuàng)新的思維，就推動了人類的進步?？梢娭R不僅僅在于傳授，更在于創(chuàng)造。我們沒有發(fā)明發(fā)電機、X射線、汽車、冰箱、微波爐、飛機、手機、互聯(lián)網(wǎng)、電子計算機、核彈，是因為我們沒有發(fā)明這些背后的熱力學、電動力學、電磁理論、量子力學、進化論、相對論等知識及傳授這些知識所需要的科學思維、理性思維、批判性思維及創(chuàng)新思維。雖然，我們有道家，但沒有現(xiàn)代物理學、化學；有佛學的中國化，但沒有心理學；有注重人與人之間關系的儒學，但沒有政治學、經(jīng)濟學與社會學等。韓愈曾說，師者，傳道受業(yè)解惑也。我們不想問傳什么道，只想問問授什么業(yè)？其實，經(jīng)漢武帝董仲舒聯(lián)手的“罷黜百家,獨尊儒術”，中國歷史上，已經(jīng)將授業(yè)與傳道結合起來的。如果授業(yè)不與傳道結合起來就無法生存下去。俗話說的好，百無一用是書生。這個書生除了具有儒家經(jīng)典的空疏大話外，對人類的發(fā)展、社會的進步、科技的創(chuàng)新毫無用處。創(chuàng)新需要的是批判的思維與自由的精神。知識的創(chuàng)造是需要在自由的環(huán)境中才能產(chǎn)生的。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者，阿瑪?shù)賮?middot;森在《以自由看待發(fā)展》一書中指出：自由是發(fā)展的目的，也是發(fā)展的手段。發(fā)展的目的是為了進一步擴大人們的實質自由——即集中注意的人們去做他們有理由珍視的事情的可行能力以及去享受他們有理由珍視的生活的自由。自由既有建構性作用同時也具有工具性作用。建構性作用是自由的價值標準，即自由本身就是最高的價值標準。
人類偉大的科學創(chuàng)新，比如，牛頓力學的引力定律（F=GMm/r^2)、克勞修斯的熱力學熵增定律（ds= dQ/T），愛因斯坦的質能互換公式（E=mc^2)，香農(nóng)的信息熵公式（H(x=- Sp(x)(p(x))，都缺乏中國人的身影，其實是缺乏外在社會環(huán)境的自由與內在心靈的自由。愛因斯坦曾在《自由與科學》一文中指出：“科學的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習慣的束縛。這種內心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個人追求的一個目標，……,只有不斷地、自覺地爭取外在的自由和內心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質生活和精神生活才有可能得到改進。”
