（一）血緣家族是社會(huì)的穩(wěn)定器
中國(guó)的歷朝歷代平均時(shí)間很長(zhǎng)，很多都能超過(guò)200年，漢朝長(zhǎng)達(dá)400年、唐朝300年、周朝高達(dá)800年。究其原因：就是血緣家族的原因。我們知道，封建社會(huì)一項(xiàng)重大舉措就是株連九族。所以，是一般情況下，社會(huì)成員即便對(duì)社會(huì)秩序不滿，想采取什么對(duì)抗行動(dòng)，也會(huì)顧忌牽連其他家庭成員。在封建社會(huì)時(shí)期，一個(gè)人敢于挑戰(zhàn)社會(huì)秩序，可能帶來(lái)滿門抄斬，株連九族的嚴(yán)重后果。因此，大大遏制了反抗沖動(dòng)。封建社會(huì)都實(shí)行“株連制”，這招確實(shí)厲害，使得家庭成員互相牽制；使得控制一個(gè)人就相當(dāng)于控制了一個(gè)家庭；使得中國(guó)人比較容易統(tǒng)治。在另一方面，這也使得中國(guó)一直以來(lái)依靠著血緣關(guān)系和家庭紐帶而較為和諧安定，更能長(zhǎng)治久安。中國(guó)知識(shí)分子為什么有大義滅親之舉，實(shí)際上大義滅親背后是株連九族的翻版。傳統(tǒng)社會(huì)，當(dāng)“親親相隱”觸及到皇權(quán)時(shí)，“親親相隱”就不堪一擊，即使你想大義滅親，皇上依然要株連九族的，這也是秦以后連坐制、保甲制盛極的原因。我們必須理解為什么那么多智者都要“大義滅親”，表面上是大義滅親，實(shí)則是保存血脈，不被株連九族的伎倆而已，皇上是不會(huì)手軟的。
（二）血緣家族是宗教信仰的替代物
由于中國(guó)人缺乏宗教信仰的原因，血緣關(guān)系更能成為家庭團(tuán)結(jié)的聯(lián)結(jié)紐帶：中國(guó)人對(duì)家的依戀舉世無(wú)雙。大部分都依附于一個(gè)家庭或家族。心有所托，情有所屬，便不太需要建立其他信仰。而且，絕大多數(shù)家庭的所有成員政治立場(chǎng)和取向是一致的。 也因?yàn)檫@一點(diǎn)，中國(guó)人實(shí)際上愛(ài)家勝于愛(ài)集體和愛(ài)國(guó)。所以，無(wú)論怎樣進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，也最多說(shuō)到以國(guó)為家，沒(méi)有說(shuō)以家為國(guó)的。這使得血緣關(guān)系在社會(huì)上與家族意識(shí)相結(jié)合，有著更多的約束力。這種凝聚力也能帶來(lái)社會(huì)的和平穩(wěn)定發(fā)展。三是血緣大于契約。中國(guó)是一個(gè)血緣社會(huì)，也就是一個(gè)熟人社會(huì)。對(duì)熟人熱情似火，對(duì)生人冷若冰霜。人與人之間缺少契約。這就是中國(guó)企業(yè)主要以家族企業(yè)為主的原因。有血緣關(guān)系的人在一起，比沒(méi)有血緣關(guān)系的人之間更易產(chǎn)生信任，更易精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。當(dāng)然這也是中國(guó)家族企業(yè)做不大、活不長(zhǎng)的根本原因。
（三）中國(guó)血緣家族的演化
無(wú)論是誰(shuí)都難以擺脫血緣的維系，自然屬性的血親關(guān)系的先天性與不可更改性，使得血緣關(guān)系維系著的關(guān)聯(lián)變得無(wú)可逃離。在漫長(zhǎng)的文化審美中，人們賦予了血緣以種種溫暖而美麗的文化隱喻，所謂“血濃于水”、“落葉歸根”等都表明由血緣而衍生的血緣親情是所有感情中最溫馨最牢靠的一種感情；而另一方面的情形是，當(dāng)純生物的血緣與尖銳的傳宗接代、門第、等級(jí)、財(cái)產(chǎn)繼承、權(quán)力分配等糾纏在一起時(shí)，血緣就成為一個(gè)令人不寒而栗的魔力的代名詞，如血親仇恨、血族械斗等血光之災(zāi)比比皆是。中國(guó)社會(huì)組織中的血緣紐帶關(guān)系是中國(guó)歷史文明的特點(diǎn)之一。它貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程，一直到現(xiàn)代。中國(guó)自古以來(lái)，以血緣為凝聚力的社會(huì)組織是宗法制度，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主軸，其特色是父系、父權(quán)、外婚（同姓不婚）、從夫居、嫡長(zhǎng)子繼承。但是，數(shù)百年以后，血緣組織受到地緣化的影響，宗法制度分解，中國(guó)文明進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。始于秦始皇、成于漢武帝、終于辛亥革命，形成封建郡縣雙軌一體的皇帝制。其實(shí)，血緣家族中的姓與氏是有區(qū)別的。姓更側(cè)重與血緣，而氏則有很重要的地緣性，這導(dǎo)致宗族血緣凝聚力減弱縮小，唐宋以后更出現(xiàn)以行業(yè)為名目的行會(huì)組織或以地緣為結(jié)合的同鄉(xiāng)會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基層，則以家族和家庭為實(shí)體。秦始皇廢封建建郡縣就是考慮到李斯的建議：“后屬疏遠(yuǎn)”，即親屬關(guān)系會(huì)隨世代而疏，作為封建制基礎(chǔ)的血緣內(nèi)聚力則會(huì)隨之解體。但秦二世而亡，就是沒(méi)有啟用血緣制度；西楚霸王項(xiàng)羽分封異姓十八王，五載而亡；劉邦刑白馬盟：“非劉氏而王，天下共擊之”。但血緣制度一是世代傳遞而疏遠(yuǎn)，二是借助血緣也導(dǎo)致分支對(duì)主干的反叛。不實(shí)施血緣制度，導(dǎo)致二世而亡；實(shí)施血緣制度也導(dǎo)致三世必反。血緣制度的主干在不斷封王，而非主干則做大造反。劉邦大封劉姓王而導(dǎo)致七王之亂，晉武王分封子弟導(dǎo)致八王之亂；明有靖難之師。中國(guó)血緣制度第一階段在周代是單血緣支配的封建社會(huì)，第二階段是始于秦、成于漢、終于辛亥革命的血緣郡縣雙軌制。社會(huì)發(fā)展越大，血緣內(nèi)聚力則越小。家庭與家族的血緣制度與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)組織是一對(duì)矛盾的制度設(shè)計(jì)。企業(yè)小時(shí)血緣制度是有效的組織，企業(yè)大時(shí)則是阻礙企業(yè)發(fā)展的瓶頸。企業(yè)傳承不借助血緣則企業(yè)不安全，依賴血緣做大做強(qiáng)做久血緣則是瓶頸與危害。所以，家族企業(yè)傳承應(yīng)該在血緣與職業(yè)經(jīng)理人之間找平衡。血緣團(tuán)隊(duì)中有能人則可以子承父業(yè)，沒(méi)有則請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人。此外，請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人的進(jìn)度也與中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信制度建立同步才好。[1]從對(duì)經(jīng)濟(jì)觀念的影響看亦極明顯：舊式大家庭同居、共財(cái)、合爨，產(chǎn)權(quán)既不明晰，家庭成員的權(quán)利與義務(wù)也不明確，無(wú)自由自主的選擇權(quán)，亦難有盡心盡責(zé)有職有權(quán)的負(fù)責(zé)。人人坐吃山空，富不過(guò)三代，即使內(nèi)囊子盡上來(lái)了，誰(shuí)又能斬?cái)嘌墸匦潞侠淼卣{(diào)整組合？家族時(shí)代自給自足自然經(jīng)濟(jì)的慣性，還使人一味追求小而全、大而全；且不患貧而患不均的觀念也與目前的市場(chǎng)觀念相抵牾。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)上則表現(xiàn)為具有排他性的地方保護(hù)主義。辛亥革命后，血緣的凝聚力更加消退，代之而起的是事業(yè)理想的凝聚力漸漸增強(qiáng)。這反映在政治制度上是封建制及皇帝專制的消失，也即血緣支配力在形式上被清除，而改為民主立憲制，政黨取代血緣團(tuán)體。作為四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文明得以傳承，也可以說(shuō)中國(guó)絕對(duì)是一個(gè)極其獨(dú)特的國(guó)家，這個(gè)獨(dú)特性就在于中國(guó)人更重視血緣家族。中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系也基本是按照血緣的相關(guān)度一層層由近及遠(yuǎn)向外延展，即費(fèi)孝通先生所說(shuō)的差序結(jié)構(gòu)。
[1]管東貴.從宗法封建制到皇帝郡縣制的演變[M],北京：中華書局，2010年版。
