蘇軾是中華民族最偉大的文學家之一。我以為，蘇軾在中國偉大文學家群體中的地位，如同牛頓與愛因斯坦在偉大自然科學家群體中的地位。沒有蘇軾，中國文學史與精神生活缺少最精彩的篇章；此外，蘇軾跌宕起伏的人生，為中國傳統(tǒng)知識分子身處逆境提供了一個精神的榜樣。

本文則是給蘇軾跌宕起伏的人生做一個囚徒困境重復博弈的解讀。本文分三個部分：第一部分，從作者的視角給蘇軾一個非專業(yè)的評價；第二部分，從囚徒困境的重復博弈看蘇軾跌宕起伏的人生，主要借助囚徒困境重復博弈的ALLC、ALLD與“一報還一報”等策略，分析蘇軾與司馬光、王安石與章惇的關系，并根據(jù)這個分析找出蘇軾持續(xù)被貶的原因；第三部分，作者指出，在皇權時代，我們不僅要學蘇軾，更學博弈思維，在堅持自己道德底線的前提下，尋找個人合作與不合作的最佳策略。

一、從作者的視角給蘇軾一個非專業(yè)的評價

我喜歡蘇軾的詩詞，也敬仰他面對逆境的風骨。我不是文學評論家，也不是學文學專業(yè)的，沒有能力對蘇軾作全面、專業(yè)的評價，僅用四個關鍵詞概括蘇軾的四個特征：睿智、豪邁、多情與灑脫；而每個關鍵詞，都借用蘇軾詩句為證。

一是“睿智”，這可從《題西林壁》詩中體現(xiàn)出來：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩表現(xiàn)出蘇軾對生活的深刻洞察和睿智的思考。

二是豪邁，這可從《念奴嬌·赤壁懷古》詞中體現(xiàn)出來：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這首詞展現(xiàn)了蘇軾的豪情壯志、英雄氣概和奔放激情。

三是“多情”，這可從《江城子》詞中體現(xiàn)出來：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”等句。這首詞深情地描繪了蘇軾對亡妻的生死離別之痛和思念之情，展現(xiàn)了蘇軾多情的一面。

四是“灑脫”，這可從《定風波·莫聽穿林打葉聲》詞中體現(xiàn)出來：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”在這首詞中，展現(xiàn)了蘇軾面對生活困頓時的灑脫與超然。

為了避免評價的錯誤，我還是借助林語堂先生的部分評語。林語堂先生認為，蘇軾是一個多才多藝、性格獨特的人物、一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、一位在政治上專唱反調(diào)的人。林語堂先生還認為，蘇軾的作品充滿了智慧和幽默感，既表達了個人的情感，也反映了社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了對人民生活的深切關懷；蘇軾的人格構成了他名氣的骨干，他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。[1]

二、從重復博弈看蘇軾跌宕起伏的人生

我們可以將蘇軾跌宕起伏的人生概括成三點。一是嶄露頭角的進士科考及兩次制科考試，策論文章深得宋仁宗的贊賞，被贊譽為“文章為天下所宗”；二是蘇軾的“三起三落”的人生;三是蘇軾用“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”概括自己跌宕起伏的人生。我們制成下圖，簡要概括。

下面，我們從囚徒困境重復博弈的視角，看蘇軾與司馬光、王安石與章惇之間的重復博弈。在分析之前，我們簡單介紹囚徒困境與囚徒困境重復博弈的四種策略。

囚徒困境是1950年由美國普林斯頓大學的數(shù)學家阿爾伯特·塔克（Albert Tucker）提出的。囚徒困境的基本思想是：個體合作得益大于不合作的得益，但個體最終選擇了不合作。囚徒困境揭示了集體面臨的困境：合作有利于個體，也有利于群體，但個體還是選擇不合作，個人做出理性選擇卻導致集體的非理性。

上面講的是一次囚徒困境，如果囚徒重復多次博弈呢？會有什么結(jié)果？博弈論專家通過實驗，發(fā)現(xiàn)了囚徒困境重復博弈的四種策略。

第一種是ALLC策略（All-or-nothing-cooperate-strategy），即不論對方是否選擇合作或者說合作過程中是否選擇背叛，自己永遠選擇合作。

第二種是ALLD策略（ALL-or-lose-Decision-making-strategy），就是在與合作者重復博弈中總是選擇不合作策略。

第三種是TFT策略（Titfor tat）可以稱為“一報還一報”策略?！耙粓筮€一報”策略是美國博弈論專家羅伯特·阿克塞爾羅德在《合作的進化》一書中首先提出的，其基本思想是：首輪選擇合作，然后根據(jù)對方的策略做出相同的回應。如果對方選擇合作，則自己繼續(xù)合作；如果對方選擇不合作/背叛，則自己選擇不合作/背叛。羅伯特·阿克塞爾羅德通過大量的實驗和分析，發(fā)現(xiàn)“一報還一報”策略具有四大優(yōu)點：善良性（不首先背叛）、可激怒性（對方背叛后實施懲罰）、寬容性（對方回歸合作后立刻恢復合作）以及清晰性（行為方式容易識別）?！耙粓筮€一報”策略通過“重復囚徒困境計算機程序博弈競賽”得到驗證，被認為在囚徒困境的重復博弈中是最好的策略。[2]

第四種是GTS策略（Grim-Trigger-strategy），也稱為觸發(fā)策略:首輪選擇合作，如果合作方選擇不合作/背叛，則自己永遠選擇不合作。

我們知道，中國歷朝歷代中，眾多王朝亡于黨爭。比如，東漢士大夫和貴族與宦官的黨爭，導致董卓進京，成為壓倒東漢滅亡的最后一根稻草；再如，唐朝牛李四十年黨爭，導致唐朝的政治生態(tài)造成了嚴重破壞；又如，北宋末期“新黨”“舊黨”之爭，四十年導致北宋覆滅；還如，明朝東林黨、閹黨等黨爭，為其最終滅亡埋下了伏筆。

我以為，蘇軾的持續(xù)被貶，一是黨爭之果，是制度設計問題；二是人生使然，是自身策略之錯。下面，我們通過蘇軾與司馬光、王安石與章惇看蘇軾重復博弈策略的錯誤。

先看蘇軾與司馬光的重復博弈策略。蘇軾與司馬光同屬“舊黨”。司馬光對蘇軾的成長和仕途有一定的提攜之恩，蘇軾兄弟參加賢良科考試時，司馬光是主考官。用“一報還一報”策略看，司馬光首先選擇了與蘇軾合作的策略，但蘇軾則拋棄了其父蘇轍的合作策略，選擇與司馬光先合作后不合作的策略。比如，司馬光主政，主張節(jié)流，強調(diào)通過節(jié)約開支來維護國家財政的穩(wěn)定的政策，而蘇軾先是站在司馬光的一邊，選擇合作，反對王安石的變法；隨后又反對司馬光政策，選擇與司馬光不合作或者說“背叛”的策略。從囚徒困境重復博弈策略看，蘇軾屬于“舊黨”成員，應該與“舊黨”保持合作的策略，但蘇軾是“舊黨”，但與“舊黨”既是合作者，又是不合作者或者說背叛者，這樣， “舊黨”最有效的策略就是ALLD策略了，就是堅持重復打擊的策略；可見，蘇軾被貶是邏輯的必然。

再看蘇軾與王安石的重復博弈策略。我們知道，蘇軾與王安石典型屬于“兩個陣營”，蘇軾屬于“舊黨”，王安石屬于“新黨”。蘇軾與王安石之爭本質(zhì)上是“新黨”與“舊黨”之爭。根據(jù)囚徒困境重復博弈策略，在“黨爭”問題上的重復博弈策略應該是有明確預期的，但不明此理之人自然為“黨爭”所傷。比如，李商隱早期受到牛黨重要人物令狐楚的賞識和提攜，他的才華得到了令狐楚的充分認可;但李商隱卻娶了李黨成員王茂元的女兒。從囚徒困境的重復博弈看，就是牛黨選擇與李商隱合作，但李商隱則選擇了背叛策略。牛黨必然會選擇ALLD策略，就是每次博弈都不合作，或者說，就是不給機會、就是打擊，李商隱終生壓抑與自己的重復博弈策略錯誤選擇有關（他的詩詞成就是另一個話題，此處不議）。

在指明蘇軾持續(xù)被貶首先是黨爭之禍，再看蘇軾與王安石黨爭中的策略之錯。王安石變法包括青苗法、保甲法、農(nóng)田水利法在內(nèi)的改革措施；想法很好、效果極差。如同把國企做大做強愿望極好，效果極差，就是低效與腐敗。蘇軾采用反對變法的策略，無疑是“舊黨”所希望的策略，自然自己成為新黨打壓和排擠的對象。問題在于，蘇軾在這場囚徒困境的重復博弈中，既反對新黨，選擇不合作策略；但又不完全認同舊黨某些做法，也采取不合作策略；這就導致“新黨”“舊黨”相繼選擇與蘇軾不合作策略，持續(xù)被貶，“黃州惠州儋州”就是黨爭之惡與策略之錯疊加導致的。

最后看蘇軾與章惇重復博弈的策略。早年，章惇對蘇軾極為推重，甚至曾致書蘇軾勸誡他慎言，可見章惇是采用與蘇軾合作的策略；在蘇軾因烏臺詩案面臨可能被殺頭的困境時，章惇挺身而出，四處奔走，怒懟宰輔王珪，為蘇軾說話，可見章惇選擇了ALLC的策略，就是持續(xù)與蘇軾持續(xù)合作的策略。隨后，章惇成為新黨干將，特別在掌權后，對舊黨人士采用ALLD的策略，就是對舊黨進行無情打壓，蘇軾自然也是被打壓對象。

三、在一個皇權時代，我們不僅要學蘇軾，更要學博弈策略

歷史上的黨爭主要是皇權政治的產(chǎn)物。在皇權政治下，皇帝擁有對全國資源的控制和管理權，包括行政、軍事、立法、文教等大權?；蕶啾厝恍纬刹煌狞h派和利益集團。這些黨派為了爭取皇權的青睞和自身的利益，自然展開激烈的爭斗，從而形成黨爭，就形成博弈，形成囚徒困境的重復博弈。此外，獨裁者通常在追求個人權力最大化的同時，利用不同派系之間的斗爭來削弱潛在的對手或分散反對者的注意力。

我們知道，博弈就是Game Theory，就是一個局。局就是王朝、就是皇上、就是獨裁者。在這個局中，黨爭也好，新黨舊黨也好，司馬光、王安石、章惇，還是蘇軾也好，不過是這個局的棋子；如同體制內(nèi)地成員都是體制內(nèi)的棋子一樣。

雖然在皇權或極權政治下，我們都是局中的棋子，但我們還是可以向蘇軾學習很多。一是學習蘇軾樂觀豁達的人生態(tài)度。他一生經(jīng)歷了許多政治風波和人生坎坷，但始終保持著樂觀向上的精神風貌；二是學習蘇軾堅忍不拔的毅力。他一生都在追求真理和美好，不斷超越自我，即使在遭受打擊和困境時，他也沒有放棄自己的夢想和追求，努力前行；三是學習蘇軾的人性關懷。他關注民生疾苦，關心社會進步，具有強烈的社會責任感和使命感。

但是，在皇權或極權時代，我們僅僅學習蘇軾的樂觀豁達的人生態(tài)度、堅韌不拔的毅力與人性關懷是遠遠不夠的。

我想，學習博弈思維，首先，可以處理好“道”與“術”的關系。中國傳統(tǒng)的儒家知識分子都有“橫渠四句”的情懷，但沒有實現(xiàn)“橫渠四句”的思維，而博弈思維正好是踐行“橫渠四句”的有效思維；其次，學習博弈思維，能有效地處理好人與人的關系，處理好自己與集體/團隊的關系，在與合作者進行有效的競爭與合作中，在尊重合作者最大得益的前提下，尋求自身的最大利益；再次，學習博弈思維，特別是學習囚徒困境重復博弈策略，就是認識到囚徒困境是群體無法消除的困境，只能通過重復博弈才能逐步形成穩(wěn)定的合作關系，而“一報還一報”則是最好的策略；最后，博弈思維就是制度分析與人性分析結(jié)合的思維，我們既要考慮制度的優(yōu)化，也要考慮到一次博弈導致的人性之惡與重復博弈中的人性之善。特別要善于在不同制度環(huán)境下，面對不同的博弈方，采用囚徒困境重復博弈中的不同的策略。