三、土地所有權(quán)的演變與血緣大家族興衰

我們從歷史上的“三家分晉”看土地大小決定家族興旺的故事。一次，吳王闔閭與孫武討論晉國(guó)政務(wù)。吳王問(wèn)孫武：“晉國(guó)的大權(quán)被范、中行、智、韓、魏、趙六家世卿所掌控，他們各自霸占晉國(guó)一塊土地，互相爭(zhēng)權(quán)奪利。依將軍之見，六卿中誰(shuí)先敗亡呢？”孫武預(yù)測(cè)說(shuō)：六卿之中，范氏，中行氏兩家會(huì)最先敗亡。理由就是土地的多少及土地上的稅賦。孫武說(shuō)：這是根據(jù)他們畝制的大小，收取租賦的多少判斷的。范氏以160步為畝，中行氏以180步為畝，租稅卻最重，高達(dá)十抽其五；智氏以180步為畝，租稅也是十抽其五；而趙氏以240步為畝。孫武斷定趙氏必然興旺發(fā)達(dá)。歷史果然與孫武預(yù)測(cè)，晉國(guó)的政權(quán)落在趙、韓、魏三家手中。我們知道，封建時(shí)代的王朝都是家族的王朝，與家族本質(zhì)上沒有區(qū)別。從三家分晉可以看出土地大小決定的王朝家族的興衰。背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不過(guò)就是土地的得益與家族邊界關(guān)系的體現(xiàn)。土地獲得的得益大，家族規(guī)模就大；土地得益少，家族規(guī)模就小。中國(guó)家族制度的演變有哪些規(guī)律，我們借助新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論給予探究性的解讀。

一是土地使用權(quán)的演變決定著血緣民族的形態(tài)。原始社會(huì)是有血緣無(wú)家族、土地共有就形成中華民族的氏族社會(huì)。隨后是土地通過(guò)分封制，土地王族所有，形成帝王、宗室的王族，再在王室進(jìn)一步分封就形成大臣、隨后形成世族；隨著土地進(jìn)一步從分封制、井田制到地主制的土地所有權(quán)，成長(zhǎng)世族與士族的家族；再隨著土地私有化及土地的可交易性，及人口增多、土地的人均減少形成了平民家族。具體言之，由商到周，是由石器到銅器的轉(zhuǎn)變時(shí)期。經(jīng)濟(jì)因此由游牧及燒田轉(zhuǎn)變?yōu)殇z耕農(nóng)業(yè)。社會(huì)組織由此沾邊為封建制度。親屬制度當(dāng)然也追隨轉(zhuǎn)變。

周族的宗法是父系父權(quán)父治的氏族組織。所應(yīng)注意的是這種制度是貴族身份的宗族制度，不是原始的氏族社會(huì)制度。從地主視角看，這比保留多數(shù)的農(nóng)奴共耕廣大的耕地，要經(jīng)濟(jì)些。阡陌制把農(nóng)宗及農(nóng)民分族解散為五口八口之家，這種運(yùn)動(dòng)起于農(nóng)耕量先發(fā)達(dá)的秦。而親手發(fā)動(dòng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的乃是商鞅的廢井田、開阡陌。商鞅變法規(guī)定土地所有者應(yīng)辦理土地登記，私有土地的產(chǎn)權(quán)受國(guó)家法律保護(hù)。中國(guó)著名歷史學(xué)家陶西賢先生指出：何以六國(guó)不被商品經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的齊國(guó)滅亡而會(huì)被農(nóng)業(yè)立國(guó)的秦國(guó)滅亡呢？這是因?yàn)榍貒?guó)廢止井田制最早實(shí)行土地私有制，軍功制摧毀貴族制；貴族破壞之后，農(nóng)民非常之服從，所以能夠滅六國(guó)。

商鞅變法的廢井田、開阡陌、軍功制的政策，導(dǎo)致大家族逐步演化成小家庭為單位的家族制。因?yàn)?，家族制度下的小家庭有較多的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，族人們的生產(chǎn)積極性可得到比較充分的發(fā)揮，從而為家族內(nèi)部一個(gè)以夫妻為基本單位的小家庭樂意為農(nóng)民接受。這是中國(guó)聚族而居的家族制度之所以能夠永久性地存在并不斷發(fā)展的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。

不可否認(rèn)在孝悌等傳統(tǒng)觀念以及某些特定因素的影響下，在某個(gè)家族的發(fā)展歷史進(jìn)程中，偶爾會(huì)出現(xiàn)一些同居共財(cái)?shù)拇蠹彝コ霈F(xiàn)，但不論是三世同居、四世同居，甚至五世同堂，最終免不了裂變?yōu)橐苑蚱逓榛締挝坏男〖彝ニ?。這種非理性同居共財(cái)?shù)拇蠹彝ィ皇羌易逯贫劝l(fā)展過(guò)程中的小插曲而已。

二是中國(guó)人口的急劇增加，導(dǎo)致農(nóng)戶平均土地的減少。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與西方的家庭農(nóng)業(yè)的區(qū)別。在土地規(guī)模問(wèn)題，中國(guó)，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)=土地少+傳統(tǒng)精耕細(xì)作=溫飽；西方是富農(nóng)經(jīng)濟(jì)=土地少就入股+現(xiàn)代科技=土地多-傳統(tǒng)精耕細(xì)作—規(guī)模不經(jīng)濟(jì)，包括租佃制—規(guī)模經(jīng)濟(jì)，租佃制類似現(xiàn)在的股份公司。20世紀(jì)30年代的美國(guó)，每戶平均人口為4.2人，但他們擁有的評(píng)價(jià)農(nóng)田面積為95畝。相比之下，中國(guó)每戶平均6.2個(gè)人只擁有25.5畝。無(wú)論農(nóng)民人均擁有的農(nóng)田面積有多少，他們都傾向把它分成更小的塊兒。勞動(dòng)密集是中國(guó)農(nóng)業(yè)的最核心特征。這也是中國(guó)大家族向小家族及家庭經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的第二個(gè)根本原因。

三是諸子均分制度。這種平均分配的分家析產(chǎn)的原則，使得個(gè)體家庭私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在著一條“成長(zhǎng)極限”，即當(dāng)家庭裂變?yōu)橐苑蚱逓榛締挝坏男〖彝ナ?，家庭?nèi)部的生產(chǎn)積極性得到了比較充分的發(fā)揮，私有財(cái)產(chǎn)可以得到一定的積累，但子輩的兄弟分家時(shí)，必須分家析產(chǎn)，家族經(jīng)濟(jì)規(guī)模又回到祖輩或父輩單獨(dú)成家的規(guī)模。隨著世系繁衍，析產(chǎn)—積累—再析產(chǎn)，便成為家族制度下永久性循環(huán)，不能發(fā)展出較大規(guī)模的家族經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在依然有學(xué)者奢談中國(guó)的“五世同堂”、“四世同堂”的大家族的故事?？梢哉f(shuō)，這種“五世同堂”、“四世同堂”的大家族的故事不過(guò)是理想化、模式化的大家庭制度，只能是個(gè)別的、臨時(shí)性的，而不可能是常規(guī)的、永久性的。人們一致認(rèn)為中國(guó)這種累世同居同財(cái)?shù)拇蠹彝ブ贫缺容^盛行于宋代，而清朝時(shí)期已大不如前，這種情況本身就說(shuō)明這種理想化的大家庭制度必然走向衰落。

最后在生存競(jìng)爭(zhēng)中形成的格局就是，累世同居同財(cái)?shù)拇蠹彝ブ贫仁切胁煌ǖ?，因此，從家族和家庭的發(fā)展趨勢(shì)看，累世同居同財(cái)?shù)拇蠹彝ブ贫缺厝粸榫圩宥拥募易逯贫人〈?/span>也就是形成了累世同居同財(cái)?shù)拇蠹易逡蛐〖彝ラg的矛盾而形成聚族而居，進(jìn)一步隨著人口增多、人均土地的減少，最終導(dǎo)致家族的解體。

日本學(xué)者牧野認(rèn)為：關(guān)于漢族家族的傳承制度——既諸子均分原則——至少在西漢初期就已經(jīng)存在了，其源流是秦國(guó)的商鞅變法以及不經(jīng)過(guò)媒妁而自由戀愛結(jié)婚的習(xí)俗。諸子析產(chǎn)制度并不是儒家思想的產(chǎn)物。易勞逸指出，中國(guó)家庭……像衣蛾氣球，會(huì)因?yàn)樨?cái)富的注入隨時(shí)膨脹。

中華民族土地使用權(quán)與家族關(guān)系演變史我們可以簡(jiǎn)化為圖1.1.3。

圖1.1.3.土地所有權(quán)與家族演變關(guān)系