二十世紀(jì)八十代是中國思想文化最活躍的時期。出現(xiàn)了最繁盛的“百花齊放”、“百家爭鳴”景象，充滿活力的改革開放正是在這樣的思想文化背景下興盛的。粉粹“四人幫”后，中國面臨著走什么路，舉什么旗的問題。1977年2月人民日報、解放軍報、紅旗雜志聯(lián)合發(fā)表了《學(xué)好文件抓住綱》的社論。社論提出了“兩個凡是”工作方針，即“凡是毛主席作出的決策，我們都要堅決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”以此表達(dá)繼承毛主席遺志的忠心。按照這樣的方針，就難以糾正文革中形成的一系列錯誤。雖然當(dāng)時鄧小平還沒有復(fù)出，但他4月10日便給中央寫信，提出“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h，全軍和全國人民。”5月24日，他和中央兩位同志談話時說，“前些日子，中央辦公廳兩位負(fù)責(zé)同志來看我，我對他們講，‘兩個凡是’不行，按照‘兩個凡是’就說不通為我平反的問題，也說不通肯定一九七六年廣大群眾在天安門廣場的活動‘合乎情理’的問題。……毛澤東同志說，他自己也犯過錯誤。……他說，一個人能夠‘三七開’就很好了，很不錯了。我死了，如果后人能夠給我以‘三七開’的估計，我就很高興，很滿意了。……馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’。[1]”但是，當(dāng)時鄧小平仍屬戴罪之身，他的話沒有人聽。即使到了8月份，中央召開了十一大，鄧小平當(dāng)選為中央副主席，但華國鋒的政治報告仍然在肯定無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論等文化大革命的理論、政策和口號。為了從理論上撥亂反正，胡耀邦在中央黨校創(chuàng)辦了《理論動態(tài)》作為內(nèi)參刊物，為思想解放提供陣地。在他的主導(dǎo)下，通過7個月的準(zhǔn)備，刊發(fā)了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，在全國掀起了思想解放的大高潮。正是這一次討論，沖破了文化大革命乃至幾十年的思想禁區(qū)，正是這一次大討論，為十一屆三中全會作了思想理論上的鋪墊。十一屆三中全會被公認(rèn)為是中國改革開放的起點，主要表現(xiàn)在，第一，它宣布把全黨工作的重點和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；第二，它提出要解決中國經(jīng)濟管理體制權(quán)力過于集中的問題，要大膽地向地方和企業(yè)放權(quán)，解決黨政不分、以黨代政，以政代企的現(xiàn)象。第三，會議討論了文革中的許多問題，認(rèn)為過去的問題是民主集中制沒有真正實行，離開民主講集中，民主太少。“當(dāng)前這個時期特別需要強調(diào)民主。”第四，會議高度評價了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題討論。第五，強調(diào)了黨中央和各級黨委的集體領(lǐng)導(dǎo)。少宣傳個人。黨內(nèi)一律互稱同志?？傊?，十一屆三中全會從根本上沖破了長期“左”傾錯誤的嚴(yán)重束縛，它是一次從路線上、體制上、以及政治上、思想上、黨的生活上的一次撥亂反正。另一個具有重要的意義的會議是黨的十一屆六中全會，這次會議通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，會議對建國三十二年歷史的基本估計、對基本完成社會主義改造的七年、對開始全面建設(shè)社會主義的十年、對文化大革命的十年、對粉碎“四人幫”以來的工作、對毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想等問題作了決議，雖然，受歷史局限性的影響，很多問題分析不深刻，表達(dá)不透徹，但它顛覆了長期形成的極“左”思想和觀念，是中國共產(chǎn)黨勝利完成指導(dǎo)思想上撥亂反正的標(biāo)志性文件。幾乎與理論上大討論開展的同時，文化上的反思也波濤洶涌。主要表現(xiàn)在“傷痕”文學(xué)的涌現(xiàn)。它用形象的、觸及靈魂的鮮活故事讓更多的百姓開始反思文革。中國的普羅大眾從思想上對文革的告別和對改革的向往與那一批百花齊放的文學(xué)和文藝作品有很大關(guān)系，從某種程度講，它們的作用甚至不亞于理論討論產(chǎn)生的影響。中國的每一步改革，都與破除傳統(tǒng)的社會主義理論有關(guān)。文化大革命極左路線的思想根源是將馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義制度不切實際地運用于生產(chǎn)力十分落后的中國。要清除這樣的影響，必須對馬克思關(guān)于社會主義理論進(jìn)行再認(rèn)識。1979年2月召開的中央理論工作務(wù)虛會上，有部分理論工作者開始討論關(guān)于社會主義社會的發(fā)展階段問題。蘇紹智，馮蘭瑞發(fā)表了《無產(chǎn)階級取得政權(quán)后的社會發(fā)展階段問題》，該文論述了馬克思列寧關(guān)于社會主義是共產(chǎn)主義初級階段的觀點，并認(rèn)為共產(chǎn)主義在它完全建成前必須經(jīng)過幾個階段。“馬克思、恩格斯認(rèn)為從資本主義到共產(chǎn)主義高級階段到來以前，是要分階段的。第一階段是民主主義共和國階段，“民主派“將會取得統(tǒng)治，他們將不得不提出一些多少帶點社會主義性質(zhì)的措施”；第二階段，社會共和國，是“帶有社會主義傾向的共和國”，即向社會主義過渡的階段；第三階段，社會共產(chǎn)主義共和國，是“帶有共產(chǎn)主義傾向的共和國”，即實現(xiàn)向完全共產(chǎn)主義過渡，相當(dāng)于社會主義；第四階段，純粹共產(chǎn)主義共和國，相當(dāng)于共產(chǎn)主義。”[2]他們認(rèn)為在我國這樣一個在解放前是個半殖民地半封建國家，小生產(chǎn)占絕對優(yōu)勢，生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)社會化的程度和人民的文化水準(zhǔn)都極為低下，向社會主義過渡的時期將會更長一些。因此，實踐向我們提出了在共產(chǎn)主義高級階段到來之前，社會發(fā)展階段的劃分問題。如何劃分呢？他們提出研究社會主義劃分階段的問題可以參酌列寧和毛澤東同志的設(shè)想，采用“不發(fā)達(dá)的社會主義”和“發(fā)達(dá)的社會主義”這個概念。“應(yīng)該說這是我國學(xué)者系統(tǒng)地提出無產(chǎn)階級取得政權(quán)后社會發(fā)展階段問題和進(jìn)行了科學(xué)分析的第一篇文章。”[3]該文在理論界引起很大反響，在當(dāng)時的背景下，盡管持不同意見的人不少，但是社會主義階段的劃分問題引起中央的關(guān)注。1979年9月由中共十一屆四中全會通過的葉劍英《在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上的講話》中，初次提出了我國“社會主義制度還處在幼年時期”的思想。這個講話還指出：“在我國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要有一個由初級到高級的過程”。應(yīng)該說這是中央第一次提出了社會主義階段的初級性問題。1980年4月21日，鄧小平同志在會見阿爾及利亞民族解放陣線代表團時的談話中指出：“要充分研究如何搞社會主義建設(shè)的問題?，F(xiàn)在我們正在總結(jié)建國三十年的經(jīng)驗。總起來說，第一，不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。”[4]這是中央領(lǐng)導(dǎo)人較早地談?wù)撽P(guān)于不可超越階段發(fā)展問題。1981年6月黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《決議》進(jìn)一步明確提出：“盡管我們的社會主義制度還是處于初級的階段，但是毫無疑問，我國已經(jīng)建立了社會主義制度，進(jìn)入了社會主義社會，任何否認(rèn)這個基本事實的觀點都是錯誤的。”中國處于社會主義的初級階段的判斷第一次出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)之中。這是我黨探索社會主義初級階段問題的一重要里程碑。但是由于《歷史決議》雖然是把“社會主義初級階段”這幾個字寫進(jìn)去了，但是放在一個陪襯的地位，著重點還是放在批判“任何否認(rèn)中國是社會主義”這個基本事實的觀點”[5]因此對決議關(guān)于社會主義初級的階段這個重要的判斷并沒有為人們真正理解。理論界這時還常常把社會主義初級階段和共產(chǎn)主義的初級階段（社會主義）相混淆。這個問題直到黨的十二大也未澄清，如十二大報告強調(diào)“我國的社會主義社會還處在初級發(fā)展階段”。同時又說：“現(xiàn)在這個運動在我國已經(jīng)發(fā)展到建立起共產(chǎn)主義初級階段的社會主義社會”。從某種意義上說，十二大正式提出了初級發(fā)展階段的概念，并從決議時的從句變?yōu)橹骶?，但初級階段的思想此時還沒有真正確立。十二大以后，中央媒體發(fā)表的關(guān)于胡耀邦在十二大報告的宣傳提綱和相關(guān)理論文章沒有關(guān)注初級階段的問題，仍然將我國現(xiàn)在是處于共產(chǎn)主義社會的初級階段作為統(tǒng)一的宣傳口徑。甚至在1984年中共十二屆三中全會通過的關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定這一重要的文件中，也沒有使用“社會主義初級階段”這一論斷。再次將初級階段提起的是1986年9月，中共中央第十二屆六中全會《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。決議指出：“我國還處于社會主義的初級階段，不但必須實行按勞分配，發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，而且在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，還要在公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟成分，在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵一部分人先富裕起來”。由此，“社會主義初級階段”這一科學(xué)的表述正式確定。該決議第一次將社會主義初級階段的思想作為我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)依據(jù)，從而使初級階段的理論向前邁出實質(zhì)性的一大步。曾參與決議起草工作的于光遠(yuǎn)同志回憶說：“在起草黨中央六中全會決議時，胡耀邦說，在這個決議中我們還只是把社會主義初級階段問題寫到樹立道德風(fēng)尚里，但這個提法應(yīng)該對我們黨的工作有重大的意義，僅在道德風(fēng)尚問題上寫是不夠的。好在十三大馬上要召開。他說在起草這個決議之后，我們就可以進(jìn)一步把它寫進(jìn)他在十三大要做的政治報告中。在六中全會后，他決定原來的起草小組不解散，繼續(xù)考慮十三大報告的起草。起草小組的成員還同他一起去上海做一些調(diào)查研究工作。”[6]1987年1月，中共中央總書記胡耀邦的職務(wù)被調(diào)整，報告起草的組織工作就由趙紫陽接替下來。1987年3月26日關(guān)于草擬十三大報告大綱問題趙紫陽寫了一封信給鄧小平。信中寫道，他認(rèn)為“全篇擬以社會主義初級階段作為立論的根據(jù)。這里所說的‘社會主義初級階段’，不是一般地泛指無產(chǎn)階級取得政權(quán)后的初級階段，而是指由中國的歷史條件和社會條件決定的必須經(jīng)歷、而不能逾越的初級階段”。他說，“以社會主義的初級階段立論，有可能把必須避免的‘左’、‘右’兩種傾向這個大問題說清楚，也有可能把我們改革的性質(zhì)和根據(jù)說清楚。如能這樣，對統(tǒng)一黨內(nèi)外認(rèn)識很有好處，對國外理解我們的政策的長期穩(wěn)定性也很有好處。”[7]鄧小平在3月25日對這個設(shè)想作了批示：“這個設(shè)計好。”8月29日鄧小平會見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人約蒂和贊蓋里時說：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃”。[8]1987年10月，中共十三大在北京召開。大會系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論并根據(jù)這個理論明確了黨在社會主義初階段的基本路線。報告指出：“正確認(rèn)識我國社會現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國特色的社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)。對這個問題，我們黨已經(jīng)有了明確的回答：我國正處在社會主義的初級階段。這個論斷，包括兩層含義。第一，我國社會已經(jīng)是社會義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。”[9]報告從理論和我國歷史現(xiàn)狀上對初級階段進(jìn)行了分析和論證，并對初級階段的定義進(jìn)行了科學(xué)的界定。應(yīng)該說是十三大確立了社會主義初級階段理論。江澤民同志任黨的總書記后高度評價十三大報告比較系統(tǒng)地論述了我國社會主義初級階段的理論，認(rèn)為這是十三大的主要歷史功績。并將初級階段的科學(xué)論斷歸納為建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容之一。1997年9月在黨的十五大上，江澤民說：“我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長時期處于社會主義初級階段。我們講要搞清楚‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’，就必須搞清楚什么是初級階段的社會主義，在初級階段怎樣建設(shè)社會主義。”[10]報告用大量的篇幅講述了社會主義初級階段的性質(zhì)與內(nèi)容。提出了社會主義初級階段的基本路線和綱領(lǐng)。使社會主義初級階段的理論得到很大的豐富。我黨對社會主義初級階段認(rèn)識從1979年提出到1997年基本完成用了18年的時間，它反映了思想解放的艱難性。初級階段理論的建立，使我黨摒棄了許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會主義本質(zhì)屬性的教條，摒棄了斯大林式的社會主義模式；使全黨統(tǒng)一了認(rèn)識，認(rèn)清了國情，認(rèn)清了我國改革的性質(zhì)和根據(jù)，認(rèn)清了初級階段的基本路線和綱領(lǐng)，為開辟具有中國特色的社會主義道路奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)社會主義最主要特征之一是計劃經(jīng)濟，但在中國的實踐中常常遇到困擾。從理論上最早對計劃經(jīng)濟提出修正或質(zhì)疑的有顧準(zhǔn)、薛暮橋、卓烔、孫冶方等經(jīng)濟學(xué)家，在中央的官員中有主管經(jīng)濟的陳云。1956年陳云針對資本主義工商業(yè)改造中的問題，在黨的八大會議上提出了“三個主體、三個補充”的觀點，即以國家經(jīng)營和集體經(jīng)營為主體，個體經(jīng)營為補充；以計劃生產(chǎn)為主體，在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補充；以國家市場為主體，國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場為補充。新中國推行的計劃經(jīng)濟帶來很多的弊病，粉碎“四人幫”后，很多經(jīng)濟學(xué)家對主張消滅商品貨幣的觀點進(jìn)行了批判，提出了商品生產(chǎn)和價值規(guī)律在社會主義經(jīng)濟中的積極作用。1979年3月8日，陳云在《計劃與市場問題》的提綱中認(rèn)為：“六十年來，無論蘇聯(lián)或中國的計劃工作制度中出現(xiàn)的主要缺點：只有“有計劃按比例”這一條，沒有在社會主義制度下還必須有市場調(diào)節(jié)這一條。所謂市場調(diào)節(jié)，就是按價值規(guī)律調(diào)節(jié)，在經(jīng)濟生活的某些方面可以用‘無政府’、‘盲目’生產(chǎn)的辦法來調(diào)節(jié)。[11]”他認(rèn)為，整個社會主義時期必須有兩種經(jīng)濟，一是計劃經(jīng)濟部分，二是市場調(diào)節(jié)部分，其中，第一部分是基本的主要的，第二部分是從屬的次要的，但又是必要的。這種觀點在改革初期成為主導(dǎo)的經(jīng)濟思想。1979年4月主管經(jīng)濟的副總理李先念在中央工作會議的講話中根據(jù)陳云的意見，提出了計劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，以計劃調(diào)節(jié)為主，同時充分重視市場調(diào)節(jié)的作用的意見。從歷史的角度看，這樣的提法在當(dāng)時是適宜的，一方面，強調(diào)了計劃為主，容易為大多數(shù)人接受，另一方面，有利于恢復(fù)和發(fā)展被長期打壓的私營經(jīng)濟，有利于補充被計劃經(jīng)濟遺忘的國民經(jīng)濟各個角落。1980年薛暮橋在主持起草國務(wù)院經(jīng)濟體制改革辦公室的《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的初步意見》中提出我國現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟是生產(chǎn)資料公有制占優(yōu)勢、多種經(jīng)濟成分并存的商品經(jīng)濟。同時提出把單一的計劃調(diào)節(jié)，改為在計劃指導(dǎo)下充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用。這個意見盡管得到時任總書記胡耀邦的高度贊揚，由于種種原因，沒有被采納。[12]1982年9月黨的十二大報告仍然提出：“正確貫徹計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔的原則，是經(jīng)濟體制改革的一個根本性問題。”直到1984年10月十二屆三中全會的決定，它的表述才向前邁出了一大步，變?yōu)?ldquo;有計劃的商品經(jīng)濟”。從市場調(diào)節(jié)為輔到商品經(jīng)濟應(yīng)該說是一個質(zhì)的變化，但是它的前提是“有計劃的”，也可以理解為以計劃為主。1985年9月陳云在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話，仍然強調(diào)：“從全國工作來看，計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔，這話現(xiàn)在還沒有過時。[13]”1987年2月6日鄧小平與中央幾位負(fù)責(zé)同志談話時說，：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。……日本就有一個企劃廳嘛，美國也有計劃嘛。我們以前是學(xué)蘇聯(lián)的，搞計劃經(jīng)濟，后來又講計劃經(jīng)濟為主，現(xiàn)在不要再講這個了。[14]”按照鄧小平的意見，十三大報告指出：“計劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會的。新的經(jīng)濟運行機制，總體上來說應(yīng)當(dāng)是‘國家調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)’的機制[15]”。計劃二字終于在“社會主義經(jīng)濟”的運行機制中消失。但是，還遲遲不敢提市場經(jīng)濟體制。在經(jīng)濟學(xué)界被稱為“吳市場”的吳敬璉是最早積極主張推進(jìn)市場經(jīng)濟的學(xué)者，1988年他在《經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)和戰(zhàn)略》一文中指出：“我們必須正視這個嚴(yán)峻的事實。世界經(jīng)濟的發(fā)展不允許我們在建立有計劃的商品經(jīng)濟體制,即有宏觀管理的市場經(jīng)濟體制的過程中,重復(fù)原始市場經(jīng)濟早期的混亂,也不允許我們采取試試碰碰的辦法在雙重體制的嚴(yán)重摩擦下作長久的摸索。我們必須站在現(xiàn)代化的高度,依據(jù)發(fā)展商品經(jīng)濟的一般規(guī)律和共同經(jīng)驗.制定和選擇適合中國國情的改革戰(zhàn)略和方法,用不太長的時間,在一個較高的起點上建立起有發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)的社會主義市場經(jīng)濟的新體制。[16]”1989年的風(fēng)波之后，一些人又重新把計劃與市場納入到姓“社”姓“資”的討論中。鄧小平一直認(rèn)為計劃和市場與姓“社”姓“資”無關(guān)。從1979年11月開始，到1990年他至少6次在不同的場合強調(diào)計劃和市場與社會主義和資本主義沒有必然聯(lián)系[17]。尤其是在1992年初的南巡中，他強調(diào)：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。[18]”這一次講話撥正了改革開放的航向。1992年6月江澤民在中央黨校省部級干部進(jìn)修班上講話中專門對市場經(jīng)濟進(jìn)行了論述，并指出，對建立新的經(jīng)濟體制現(xiàn)在有幾種提法；“一是建立計劃與市場相結(jié)合的社會主義商品經(jīng)濟體制，二是建立社會主義有計劃的市場經(jīng)濟體制，三是建立社會主義的市場經(jīng)濟體制。……我個人的看法，比較傾向于使用‘社會主義市場經(jīng)濟體制’這個提法。”于是，經(jīng)過改革開放十四年的探索，十四大正式確定：“我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。”從脈絡(luò)看，中國的經(jīng)濟體制改革的大方向一直是朝著市場經(jīng)濟推進(jìn)，但是，最初的目標(biāo)并不明確，它是在“摸著石頭過河”的過程中逐步確定的。同時，十四大認(rèn)為，“把企業(yè)推向市場，增強它們的活力，提高它們的素質(zhì)。這是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的中心環(huán)節(jié)，是鞏固社會主義制度和發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的關(guān)鍵所在。[19]”十四大給國營企業(yè)、全面所有制企業(yè)、國家所有制企業(yè)賦予了一個新的名字：國有企業(yè)。這個變化體現(xiàn)了兩權(quán)分離理論在實踐中的長足發(fā)展，也意味著國家直接經(jīng)營企業(yè)的方式的消亡。
[1]《鄧小平文選》第二卷，38頁-39頁，人民出版社[2]蘇紹智，馮蘭瑞. 無產(chǎn)階級取得政權(quán)后的社會發(fā)展階段問題[J].經(jīng)濟研究，1979年第5期。[3]于光遠(yuǎn). 從“階段風(fēng)波”到“社會主義初級階段”[J].炎黃春秋，2008年第8期。
